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庾太尉與蘇戰(zhàn),敗,率左右余人,乘小船西。亂兵相剝掠,誤中柂工,應(yīng)弦倒。舉船上鹹失分散,亮不動(dòng)容徐曰:“此手那使箸賊!”眾迺。
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殷仲堪精核玄,人謂莫不研究。乃嘆曰:“使我解本,談不翅爾。
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子貢問于孔子曰:「敢問君貴玉而賤玟者何也?為玉之寡而之多與?」孔子曰:「非為玟之故賤之也、玉之寡故貴之也。夫者君子比德于玉焉:溫潤而澤,也;縝密以栗,知也;廉而不劌義也;垂之如隊(duì),禮也;叩之其清越以長,其終詘然,樂也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁,信也;氣如白虹,天也;精神于山川,地也;圭璋特達(dá),德也天下莫不貴者,道也。《詩》云『言念君子,溫其如玉。』故君貴之也。
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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報(bào)者,天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,則民有勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎無德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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博聞強(qiáng)識(shí)而讓敦善行而不怠,謂君子。君子不盡人歡,不竭人之忠,全交也
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韓康伯母殷,隨孫繪之衡陽,於闔廬洲中逢桓南郡卞鞠是其外孫,時(shí)來問訊。鞠曰:“我不死,見此豎二作賊!”在衡陽數(shù)年,繪之桓景真之難也,殷撫屍哭曰“汝父昔罷豫章,徵書朝至發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù)年,為物不動(dòng),遂及於難,夫復(fù)何言?
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