　　荀慈明與汝袁閬相見(jiàn)，問(wèn)潁人士，慈明先及兄。閬笑曰：“但可因親舊而已？”慈明曰：“下相難，依據(jù)者經(jīng)？”閬曰：“問(wèn)國(guó)士，而及諸，是以尤之耳。慈明曰：“昔者奚內(nèi)舉不失其子外舉不失其讎，為至公。公旦文之詩(shī)，不論堯舜德，而頌文武者親親之義也。春之義，內(nèi)其國(guó)而諸夏。且不愛(ài)其而愛(ài)他人者，不悖德乎？

儒道神話

懷妙丹

　　簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右：“會(huì)心處，不必在遠(yuǎn)。翳然水，便自有濠、濮閑想也。覺(jué)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人。

狂龍傲鳳

丘巧凡

　　子言之曰：“后雖有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之愛(ài)有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛(ài)，富有禮，惠而能散；其子尊仁畏義，恥費(fèi)輕，忠而不犯，義而順文而靜，寬而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身，以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡”子曰：“事君大言則望大利，小言入則小利；故君子不以小受大祿，不以大言受祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下達(dá)，不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是；神之聽(tīng)之，式谷以。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而諫，則尸利也。”子：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”曰：“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君難進(jìn)而易，則位有序；易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn)，一辭而退，以亂也。”子曰：“事三違而不出竟，則利也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而可使為亂。”子曰：事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從。終事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君順則臣有順命；君命則臣有逆命。《詩(shī)》：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無(wú)良，我以君。’

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雙醉香

　　《詩(shī)》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，終不可喧。”“如切如磋”，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威儀也。“有君子，終不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也。《詩(shī)云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢親其親，小人樂(lè)其而利其利，此以沒(méi)不忘也。《康誥》：“克明德。”《甲》曰：“顧諟天明命。”《帝典》： “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰：“茍日新日日新，又日新。《康誥》曰：“作民。” 《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命新。”是故君子無(wú)不用其極。《詩(shī)》：“邦畿千里，維所止。”《詩(shī)》云“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鳥(niǎo)乎？”詩(shī)》云：“穆穆文，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為臣止于敬；為人子止于孝；為人父，于慈；與國(guó)人交，止于信。子曰：“訟，吾猶人也。必使無(wú)訟乎！”無(wú)情不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

網(wǎng)游之圣天神獸

南宮水嵐

　　有虞氏之祭也，用氣；血腥爓祭，用也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂(lè)三，然后出迎牲。聲音號(hào)，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽(yáng)義也。殷人先求諸陽(yáng)周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞，肵之為言敬也。富者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純道也。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加水，報(bào)陰也。取膟菺燎，升首，報(bào)陽(yáng)也。水涚齊，貴新也。凡，新之也。其謂之明也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉親割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國(guó)家也祭祀之相，主人自致敬，盡其嘉，而無(wú)與也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無(wú)則立，有事而后坐也尸，神象也。祝，將也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉，有報(bào)焉，有由辟。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，見(jiàn)其所祭者

三國(guó)之錘震天下

千半凡

　　周伯仁為部尚書(shū)，在省夜疾危急。時(shí)玄亮為尚書(shū)令營(yíng)救備親好之。良久小損。旦，報(bào)仲智，智狼狽來(lái)。始戶，刁下床對(duì)大泣，說(shuō)伯仁危急之狀。仲手批之，刁為易於戶側(cè)。既，都不問(wèn)病，雲(yún)：“君在中，與和長(zhǎng)輿齊，那與佞人刁有情？”逕便。

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