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張憑舉孝廉出,負其才氣,謂必時彥。欲詣劉尹,裏及同舉者共笑之張遂詣劉。劉洗濯事,處之下坐,唯寒暑,神意不接。欲自發(fā)無端。頃之長史諸賢來清言。主有不通處,張乃於末坐判之,言約遠,足暢彼我之懷壹坐皆驚。真長延上坐,清言彌日,留宿至?xí)浴埻耍?曰:“卿且去,正取卿共詣?chuàng)彳??!?還船,同侶問何處?張笑而不答。須,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。同載詣?chuàng)彳?。至門劉前進謂撫軍曰:下官今日為公得壹常博士妙選!”既,撫軍與之話言,嗟稱善曰:“張憑窣為理窟。”即用太常博士
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凡賜爵,昭為一,穆為一昭與昭齒,穆與穆齒,凡群有皆以齒,此之謂長幼有序。夫有畀輝胞翟閽者,惠下之道也唯有德之君為能行此,明足以之,仁足以與之。畀之為言與,能以其余畀其下者也。輝者甲吏之賤者也;胞者,肉吏之者也;翟者,樂吏之賤者也;者,守門之賤者也。古者不使人守門,此四守者,吏之至賤也。尸又至尊;以至尊既祭之,而不忘至賤,而以其余畀之是故明君在上,則竟內(nèi)之民無餒者矣,此之謂上下之際
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圣人南面聽天下,所且者五,民不與。一曰治親,曰報功,三曰賢,四曰使能五曰存愛。五一得于天下,無不足、無不者。五者,一紕繆,民莫得死。圣人南面治天下,必自道始矣
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殷中軍廢後,恨簡曰:“上人箸百尺樓上儋梯將去。
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殷仲堪既為荊州,值水儉食常五碗盤,外無余肴。飯粒落盤席閑,輒拾以啖之。雖欲物,亦緣其性真素。每語子弟:“勿以我受任方州,雲(yún)我豁昔時意。今吾處之不易。貧者之常,焉得登枝而捐其本?爾其存之!
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祭法:有虞氏禘黃帝而郊,祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹。殷禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。周禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王
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