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偉聽寒
是月也,養(yǎng)衰老,授杖,行糜粥飲食。乃命司,具飭衣裳,文繡有恒,有小大,度有長短。衣服量,必循其故,冠帶有常乃命有司,申嚴(yán)百刑,斬必當(dāng),毋或枉橈。枉橈不,反受其殃
介紅英
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù),盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
東門愛慧
斬衰之哭,若而不反;齊衰之哭若往而反;大功之,三曲而偯;小功麻,哀容可也。此之發(fā)于聲音者也
脫曲文
高柔東,甚為仁祖所重既出,不王、劉所。仁祖曰“近見高,大自敷,然未有得。”真雲(yún):“故可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議。”高柔之,雲(yún):我就伊無求。”人向真長學(xué)言者,真曰:“我亦無可與者。”然燕猶與諸書:“可安固?”固者,高也
費莫乙卯
何次道為宰相,人有譏其信不得其人。阮思曠慨然曰:“次自不至此。但布衣超居宰相之位可恨!唯此壹條而已。
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庾公乘馬有盧,或語令賣去庾雲(yún):“賣之必買者,即當(dāng)害其。寧可不安己而於他人哉?昔孫敖殺兩頭蛇以為人,古之美談,之,不亦達(dá)乎!
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