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公冶海峰 788萬字 555789人讀過 連載

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　　子夏曰：“三王之德，參天地，敢問：何如斯可謂參于地矣？”孔子曰：“奉三無私勞天下。”子夏曰：“敢問何三無私？”孔子曰：“天無私，地?zé)o私載，日月無私照。奉三者以勞天下，此之謂三無私其在《詩》曰：‘帝命不違，于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊昭假遲遲，上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)流形，庶物露生，無非教也。明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出。其在《詩》曰：‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。四國蕃，四方于宣。’此文武之德。三代之王也，必先令聞，《》云：‘明明天子，令聞不已’三代之德也。‘弛其文德，此四國。’大王之德也?！弊?蹶然而起，負墻而立曰：“弟敢不承乎！

　　君卷立于阼，人副袆立房中。君袒迎牲于；夫人薦籩。卿、夫贊君，婦贊夫人各揚其職百官廢職大刑，而下大服。故，夏礿秋嘗、冬，春社、省而遂大，天子之也

　　禮器是故大備。大，盛德也。禮釋回，增質(zhì)；措則正，施則行。在人也，如竹箭之有筠；如松柏之有心也。二居天下之大端矣。故貫時而不改柯易葉。故君有禮，則外諧而內(nèi)無怨故物無不懷仁，鬼神饗。先王之立禮也，有本文。忠信，禮之本也；理，禮之文也。無本不，無文不行。禮也者，于天時，設(shè)于地財，順鬼神，合于人心，理萬者也。是故天時有生也地理有宜也，人官有能，物曲有利也。故天不，地不養(yǎng)，君子不以為，鬼神弗饗也。居山以鱉為禮，居澤以鹿豕為，君子謂之不知禮。故舉其定國之?dāng)?shù)，以為禮大經(jīng)，禮之大倫。以地狹，禮之薄厚，與年之下。是故年雖大殺，眾匡懼。則上之制禮也節(jié)。禮，時為大，順次之體次之，宜次之，稱次。堯授舜，舜授禹；湯桀，武王伐紂，時也。詩》云：“匪革其猶，追來孝。”天地之祭，廟之事，父子之道，君之義，倫也。社稷山川事，鬼神之祭，體也。祭之用，賓客之交，義。羔豚而祭，百官皆足大牢而祭，不必有余，之謂稱也。諸侯以龜為，以圭為瑞。家不寶龜不藏圭，不臺門，言有也。禮，有以多為貴者天子七廟，諸侯五，大三，士一。天子之豆二有六，諸公十有六，諸十有二，上大夫八，下夫六。諸侯七介七牢，夫五介五牢。天子之席重，諸侯之席三重，大再重。天子崩，七月而，五重八翣；諸侯五月葬，三重六翣；大夫三而葬，再重四翣。此以為貴也。有以少為貴者天子無介；祭天特牲；子適諸侯，諸侯膳以犢諸侯相朝，灌用郁鬯，籩豆之薦；大夫聘禮以醢；天子一食，諸侯再大夫、士三，食力無數(shù)大路繁纓一就，次路繁七就；圭璋特，琥璜爵鬼神之祭單席。諸侯視，大夫特，士旅之。此少為貴也。有以大為貴：宮室之量，器皿之度棺槨之厚，丘封之大。以大為貴也。有以小為者：宗廟之祭，貴者獻爵，賤者獻以散，尊者觶，卑者舉角；五獻之，門外缶，門內(nèi)壺，君瓦甒。此以小為貴也。以高為貴者：天子之堂尺，諸侯七尺，大夫五，士三尺；天子、諸侯門。此以高為貴也。有下為貴者：至敬不壇，地而祭。天子諸侯之尊禁，大夫、士棜禁。此下為貴也。禮有以文為者：天子龍袞，諸侯黼大夫黻，士玄衣纁裳；子之冕，朱綠藻十有二，諸侯九，上大夫七，大夫五，士三。此以文貴也。有以素為貴者：敬無文，父黨無容，大不琢，大羹不和，大路而越席，犧尊疏布冪，杓。此以素為貴也?？?曰：“禮，不可不省也”禮不同，不豐、不殺此之謂也。蓋言稱也。之以多為貴者，以其外者也；德發(fā)揚，詡?cè)f物大理物博，如此，則得以多為貴乎？故君子樂發(fā)也。禮之以少為貴者以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之也精微，觀天子之物無以稱其德者，如此則得以少為貴乎？是故君子其獨也。古之圣人，內(nèi)為尊，外之為樂，少之貴，多之為美。是故先之制禮也，不可多也，可寡也，唯其稱也。是，君子大牢而祭，謂之；匹士大牢而祭，謂之。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)棁，君子以為濫矣。晏仲祀其先人，豚肩不揜；浣衣濯冠以朝，君子為隘矣。是故君子之行也，不可不慎也；眾之也，紀(jì)散而眾亂?？鬃?：“我戰(zhàn)則克，祭則受?！鄙w得其道矣。君子：祭祀不祈，不麾蚤，樂葆大，不善嘉事，牲及肥大，薦不美多品

標(biāo)簽：禍水東引、風(fēng)煞之源、先斬后奏

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最新章節(jié)： 第7937章 禍水東引（2025-03-24）

更新時間：2025-03-24