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杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰輔病,人、童子不杖,能病也。百官備百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自執事而行者,面垢而已禿者不髽,傴者袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡八者,以權制者。
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禮之于正國也:猶衡于輕重也,繩墨之于曲直,規矩之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲直;規矩設,不可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐。是故隆禮由禮,謂之有方之士不隆禮、不由禮,謂之無之民。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷則貴有位,以處室家則父子親兄弟和,以處鄉里則長幼序。孔子曰:“安上治民莫善于禮。”此之謂也
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賓必鄉。東方春,春之言蠢也,萬物者圣。南方者,夏之為假也,養、長之、之,仁也西方者秋秋之為言也,愁之時察,守者也。北者冬,冬言中也,者藏也。以天子之也,左圣仁,右義藏也。介東鄉,介主也。主必居東方東方者春春之為言也,產萬者也;主者造之,萬物者也月者三日成魄,三則成時,以禮有三,建國必三卿。三者,政教本,禮之參也
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仲尼嘗奉薦而進其也愨,其行趨以數。已,子贛問曰“子之言祭濟濟漆漆然今子之祭,濟濟漆漆,也?”子曰“濟濟者,也遠也;漆者,容也自也。容以遠若容以自反,夫何神明及交,夫何濟漆漆之有?反饋,樂,薦其薦俎序其禮樂,其百官。君致其濟濟漆,夫何慌惚有乎?夫言豈一端而已夫各有所當。
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人有問殷中軍:“以將得位而夢棺器,將財而夢矢穢?”殷曰:官本是臭腐,所以將得夢棺屍;財本是糞土,以將得而夢穢汙。”時以為名通
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支道林許、謝盛德共集王家。顧謂諸人:今日可謂彥,時既不可,此集固亦常。當共言,以寫其懷”許便問主有莊子不?得漁父壹篇謝看題,便使四坐通。道林先通,七百許語,致精麗,才奇拔,眾鹹善。於是四各言懷畢。問曰:“卿盡不?”皆:“今日之,少不自竭”謝後粗難因自敘其意作萬余語,峰秀逸。既難幹,加意擬托,蕭然得,四坐莫厭心。支謂曰:“君壹奔詣,故復佳耳。
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