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顧長(zhǎng)康從稽還,人問山之美,顧雲(yún):千巖競(jìng)秀,萬爭(zhēng)流,草木蒙其上,若雲(yún)興蔚。
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曾子曰:“孝有三:大孝尊,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”公明問于曾子曰:“夫子可以為孝乎”曾子曰:“是何言與!是何言!君子之所為孝者:先意承志,父母于道。參,直養(yǎng)者也,安能孝乎?
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昔者,虞氏貴德而齒,夏后氏爵而尚齒,人貴富而尚,周人貴親尚齒。虞夏周,天下之王也,未有年者。年之乎天下,久;次乎事親。是故朝廷爵則尚齒。十杖于朝,問則席。八不俟朝,君則就之,而達(dá)乎朝廷矣行,肩而不,不錯(cuò)則隨見老者,則徒辟;斑白不以其任行道路,而弟乎道路矣。鄉(xiāng)以齒,而窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不寡,而弟達(dá)州巷矣。古道,五十不甸徒,頒禽諸長(zhǎng)者,而達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍,爵則尚齒,弟達(dá)乎軍旅。孝弟發(fā)諸廷,行乎道,至乎州巷放乎搜狩,乎軍旅,眾義死之,而敢犯也
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曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,其心不違其志,樂其耳目,安其處,以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終終身也者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛之,父之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養(yǎng)老,五帝憲,王有乞言。五帝憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之為惇史。三王亦,既養(yǎng)老而后乞言,亦微其禮,有惇史
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謝胡兒作著作郎,嘗作王堪。不諳堪是何似人,咨謝公。謝答曰:“世胄亦被遇。堪,烈之,阮千裏姨兄弟,潘安仁中外。仁詩所謂‘子親伊姑,我父唯舅。是許允婿。
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居喪之禮,毀瘠不形視聽不衰。升降不由阼階出入不當(dāng)門隧。居喪之禮頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴有疾則飲酒食肉,疾止復(fù)。不勝喪,乃比于不慈不。五十不致毀,六十不毀七十唯衰麻在身,飲酒食,處于內(nèi)。生與來日,死往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不;知死而不知生,傷而不。吊喪弗能賻,不問其所。問疾弗能遺,不問其所。見人弗能館,不問其所。賜人者不曰來取。與人不問其所欲。適墓不登壟助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。人必違其位。望柩不歌。臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有,舂不相。里有殯,不巷。適墓不歌。哭日不歌。喪不由徑,送葬不辟涂潦臨喪則必有哀色,執(zhí)紼不,臨樂不嘆;介胄,則有可犯之色
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