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太史江澎
庾子讀莊子,卷壹尺許放去,曰“了不異意。
鈔柔絢
謝車騎道公:“遊肆復乃高唱,但恭撚鼻顧睞,便有寢處山澤閑。
張廖濤
夫祭有昭穆昭穆者,所以別子、遠近、長幼親疏之序而無亂。是故,有事于廟,則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者,明君爵有而祿有功,必賜祿于大廟,示不專也。故祭之日一獻,君降立于階之南,南鄉。命北面,史由君執策命之。再拜首。受書以歸,舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼,夫人副立于東房。夫人豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人柄,夫人受尸執。夫婦相授受,相襲處,酢必易。明夫婦之別也凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;人貴髀,周人貴,凡前貴于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取貴骨,賤者賤骨。貴者不重賤者不虛,示均。惠均則政行,行則事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善為政如此,故曰:見事之均焉
上官松波
支道林喪法之後,精神霣喪風味轉墜。常謂曰:“昔匠石廢於郢人,牙生輟於鐘子,推己外,良不虛也!冥既逝,發言莫賞中心蘊結,余其矣!”卻後壹年支遂殞
宰父飛柏
牧之野,武王之大事也。事而退,柴于上帝,祈于社,奠于牧室。遂率天下諸侯,執籩,逡奔走;追王大王亶父、季歷、文王昌;不以卑臨尊也上治祖禰,尊尊也;下治子孫親親也;旁治昆弟,合族以食序以昭繆,別之以禮義,人道矣
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