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奔父之喪,括發于上,袒降踴,襲绖于東。奔母之喪,不括發,于堂上,降踴,襲免于方。绖即位成踴,出門止。三日而五哭三袒。婦不為舅后者,則姑為小功
舒聰
桓南郡好獵,田狩,車騎甚盛。六十裏中,旌旗蔽。騁良馬,馳擊若,雙甄所指,不避壑。或行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束。道恭,玄之族也,為賊曹參軍,頗敢言。常自帶絳綿繩腰中,玄問“此何?”答曰:“公獵好縛人士,會當被,手不能堪芒也。玄自此小差
聞人丙戌
所謂治國必先齊家者,其家不可教而教人者,無之。故君不出家而成教于國。者,所以事君也;弟,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩云:“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國在齊其家
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王丞相為揚州,遣八部從之職。顧和時為下傳還,同時見。諸從事各奏二千石官長得,至和獨無言。王問顧曰:“何所聞?”答曰:“明公作輔寧使網漏吞舟,何緣采聽風聞以為察察之政?”丞相咨嗟稱,諸從事自視缺然也
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謝萬壽春後,簡文問郗:“萬自可敗那得乃爾失士情?”超曰:伊以率任之性欲區別智勇。
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阮光祿在剡,曾好車,借者無不皆給有人葬母,意欲借而敢言。阮後聞之,嘆:“吾有車而使人不借,何以車為?”遂之
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