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魏武嘗過曹娥碑下,楊脩,碑背上見題作“黃絹幼婦,孫虀臼”八字。魏武謂脩曰:解不?”答曰:“解。”魏武:“卿未可言,待我思之。”三十裏,魏武乃曰:“吾已得”令脩別記所知。脩曰:“黃,色絲也,於字為絕。幼婦,女也,於字為妙。外孫,女子,於字為好。虀臼,受辛也,字為辭。所謂‘絕妙好辭’也”魏武亦記之,與脩同,乃嘆:“我才不及卿,乃覺三十裏”
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範(fàn)寧作豫章,八日請(qǐng)佛有板眾僧疑,或欲作答。有小沙彌在末曰:“世尊默然,則為許可。眾從其義
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小庾臨終,自表以子園為代。朝廷慮其不從命,未所遣,乃共議用桓溫。劉尹:“使伊去,必能克定西楚然恐不可復(fù)制。
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帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節(jié)哀,順變也;君子念始之者。復(fù),盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發(fā),去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
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簡文作王時(shí),與謝共詣桓宣武王珣先在內(nèi)桓語王:“嘗欲見相王可住帳裏。二客既去,謂王曰:“何如?”王:“相王作,自然湛若君,公亦萬之望。不然仆射何得自?
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事親隱而無犯左右就養(yǎng)方,服勤死,致喪年。事君犯而無隱左右就養(yǎng)方,服勤死,方喪年。事師犯無隱,右就養(yǎng)無,服勤至,心喪三。
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