　　子贛見師乙問焉，曰：“賜聲歌各有宜也，賜者，宜何歌也”師乙曰：“乙工也，何足以問宜？請誦其所聞而吾子自執焉：而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜疏達而信者宜歌雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛宜歌商；溫良而斷者宜歌齊。夫者，直己而陳德。動己而天地應，四時和焉，星理焉，萬物育焉故商者，五帝之聲也。商人識之故謂之商。齊者代之遺聲也，齊識之，故謂之齊明乎商之音者，事而屢斷，明乎之音者，見利而。臨事而屢斷，也；見利而讓，也。有勇有義，歌孰能保此？故者，上如抗，下隊，曲如折，止槁木，倨中矩，中鉤，累累乎端貫珠。故歌之為也，長言之也。之，故言之；言不足，故長言之長言之不足，故嘆之；嗟嘆之不，故不知手之舞，足之蹈之也。子貢問樂

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　　凡聽五之訟，必原子之親、立臣之義以權。意論輕重序、慎測淺之量以別之悉其聰明、其忠愛以盡。疑獄，泛眾共之；眾，赦之。必小大之比以之。成獄辭史以獄成告正，正聽之正以獄成告大司寇，大寇聽之棘木下。大司寇獄之成告于，王命三公聽之。三公獄之成告于，王三又，后制刑。凡刑罰，輕無。刑者侀也侀者成也，成而不可變故君子盡心。析言破律亂名改作，左道以亂政殺。作淫聲異服、奇技奇器以疑眾殺。行偽而，言偽而辯學非而博，非而澤，以眾，殺。假鬼神、時日卜筮以疑眾殺。此四誅，不以聽。執禁以齊眾不赦過。有璧金璋，不于市；命服車，不粥于；宗廟之器不粥于市；牲不粥于市戎器不粥于。用器不中，不粥于市兵車不中度不粥于市。帛精粗不中、幅廣狹不量，不粥于。奸色亂正，不粥于市錦文珠玉成，不粥于市衣服飲食，粥于市。五不時，果實熟，不粥于。木不中伐不粥于市。獸魚鱉不中，不粥于市關執禁以譏禁異服，識言

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