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公曰:“寡愿有言。然冕而迎,不已重乎?孔子愀然作色而曰:“合二姓之,以繼先圣之后以為天地宗廟社之主,君何謂已乎?”公曰:“人固!不固,焉聞此言也。寡人問,不得其辭,少進!”孔子曰“天地不合,萬不生。大昏,萬之嗣也,君何謂重焉!”孔子遂曰:“內以治宗之禮,足以配天之神明;出以治言之禮,足以立下之敬。物恥足振之,國恥足以之。為政先禮。,其政之本與!孔子遂言曰:“三代明王之政,敬其妻子也,有。妻也者,親之也,敢不敬與?也者,親之后也敢不敬與?君子不敬也,敬身為。身也者,親之也,敢不敬與?能敬其身,是傷親;傷其親,是其本;傷其本,從而亡。三者,姓之象也。身以身,子以及子,以及妃,君行此者,則愾乎天下,大王之道也。此,國家順矣。
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先生書策琴瑟在前,坐遷之,戒勿越。虛坐盡后,坐盡前。坐必安,執爾顏。者不及,毋儳言。正爾容,必恭。毋剿說,毋雷同。必古昔,稱先王。侍坐于先生先生問焉,終則對。請業則,請益則起。父召無諾,先召無諾,唯而起。侍坐于所敬,毋余席。見同等不起。至起,食至起,上客起。燭見跋。尊客之前不叱狗。讓不唾
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陸太尉詣王相咨事,過後輒異。王公怪其如,後以問陸。陸:“公長民短,時不知所言,既覺其不可耳。
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何次道往官寺禮拜甚勤阮思曠語之曰“卿誌大宇宙勇邁終古。”曰:“卿今日故忽見推?”曰:“我圖數戶郡,尚不能;卿迺圖作佛不亦大乎!
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子曰:“回之為人也擇乎中庸,得一善,則拳服膺弗失之矣。
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君子有三患未之聞,患弗得也;既聞之,患得學也;既學之患弗能行也。君有五恥:居其位無其言,君子恥;有其言,無其,君子恥之;既之而又失之,君恥之;地有余而不足,君子恥之眾寡均而倍焉,子恥之
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