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戴安道既厲操東山,而兄欲建式遏之功。謝太傅曰“卿兄弟誌業(yè),何其太殊?戴曰:“下官‘不堪其憂’家弟‘不改其樂(lè)’。
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成婦禮,明婦順,又申以著代,所以重責(zé)婦順焉也婦順者,順于舅姑,和于室;而后當(dāng)于夫,以成絲麻布之事,以審守委積蓋藏。是婦順備而后內(nèi)和理;內(nèi)和理后家可長(zhǎng)久也;故圣王重之
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三年之喪何?曰:稱情而立,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而可損益也。故曰無(wú)易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚其愈遲,三年者稱情而立文,所為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。年之喪,二十五而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而以是斷之者,豈送死者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡生天之間者,有血?dú)?屬必有知,有知屬莫不知愛(ài)其類今是大鳥(niǎo)獸,則喪其群匹,越月時(shí)焉,則必反巡過(guò)其故鄉(xiāng),翔回,鳴號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,然后能去之;小者至燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能之;故有血?dú)庵?者,莫知于人,人于其親也,至不窮。將由夫患淫之人與,則彼死而夕忘之,然從之,則是曾鳥(niǎo)之不若也,夫焉相與群居而不亂?將由夫修飾之子與,則三年之,二十五月而畢若駟之過(guò)隙,然遂之,則是無(wú)窮。故先王焉為之中制節(jié),壹使足成文理,則釋之。
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子曰:“禮也者,理也樂(lè)也者,節(jié)也。君子無(wú)理不,無(wú)節(jié)不作。不能《詩(shī)》,禮繆;不能樂(lè),于禮素;薄德,于禮虛。”子曰:“制在禮,文為在禮,行之,其人乎!”子貢越席而對(duì)曰:敢問(wèn):夔其窮與?”子曰:古之人與?古之人也。達(dá)于而不達(dá)于樂(lè),謂之素;達(dá)于而不達(dá)于禮,謂之偏。夫夔達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,是以傳名也,古之人也。
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是月也,申嚴(yán)號(hào)。命百官貴賤無(wú)不務(wù),以會(huì)天地之藏,無(wú)宣出。乃命冢宰,農(nóng)備收,舉五谷之要,帝藉之收于神倉(cāng),祗必飭
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庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)牵⊥?宿。諸弟先上,見(jiàn)群小滿屋,都相避意。長(zhǎng)仁曰:“我試觀之。乃策杖將壹小兒,始入門(mén),諸客其神姿,壹時(shí)退匿
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