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拓跋慧利
古之者:比物類。鼓無于五聲,聲弗得不。水無當五色,五弗得不章學無當于官。五官得不治。無當于五,五服弗不親
同政軒
王文度阿智,惡乃翅,當年長無人與婚。興公有壹女亦僻錯,又嫁娶理。因文度,求見智。既見,陽言:“此可,殊不如所傳,那得今未有婚處我有壹女,不惡,但吾士,不宜與計,欲令阿娶之。”文欣然而啟藍雲:“興公來,忽言欲阿智婚。”田驚喜。既婚,女之頑,欲過阿智方知興公之。
夾谷海東
大廟,天子明堂。庫門,子皋門。雉門,天子應門。振鐸于朝,天子之政也。山節藻,復廟重檐,刮楹達鄉,反坫尊,崇坫康圭,疏屏;天子之飾也
無笑柳
石駘仲卒無適子,有庶六人,卜所以后者。曰:“浴、佩玉則兆”五人者皆沐、佩玉;石祁曰:“孰有執之喪而沐浴、玉者乎?”不浴、佩玉。石子兆
包丙寅
席:小卿次上卿,大夫次卿,士、庶子以次就位于下。君,君舉旅行酬;而后獻卿,舉旅行酬;而后獻大夫,大夫旅行酬;而后獻士,士舉旅行;而后獻庶子。俎豆、牲體、羞,皆有等差,所以明貴賤也
習懷丹
是月也,日窮于次月窮于紀,星回于天。將幾終,歲且更始。專農民,毋有所使。天子與公、卿、大夫,共飭典,論時令,以待來歲宜。乃命太史次諸侯之,賦之犧牲,以共皇天上帝、社稷之饗。乃命姓之邦,共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶民田之數,而賦犧牲,以山林名川之祀。凡在天九州島之民者,無不咸其力,以共皇天、上帝社稷、寢廟、山林、名之祀
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