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姑姊妹,其死,而夫黨無兄,使夫之族人主。妻之黨,雖親主。夫若無族矣則前后家,東西;無有,則里尹之。或曰:主之而附于夫之黨
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賓牟賈坐于孔子,子與之言及,曰:“夫武》之備戒已久,何也”對曰:“不得眾也。“詠嘆之,液之,何也”對曰:“不逮事也。“發揚蹈厲已蚤,何也”對曰:“時事也。”武坐致右憲,何也?”曰:“非武也。”“聲及商,何也”對曰:“《武》音也”子曰:“非《武》音則何音也?對曰:“有失其傳也。非有司失其,則武王之荒矣。”子:“唯!丘聞諸萇弘,若吾子之言也。”賓牟起,免席而曰:“夫《》之備戒之久,則既聞矣,敢問:之遲而又久何也?”子:“居!吾汝。夫樂者象成者也;干而山立,王之事也;揚蹈厲,大之志也。《》亂皆坐,、召之治也且夫《武》始而北出,成而滅商。成而南,四而南國是疆五成而分周左召公右,成復綴以崇天子夾振之駟伐,盛威中國也。分而進,事早也,久立于,以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎?武王克反商。未及車而封黃帝后于薊,封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車而夏后氏之后杞,投殷之于宋。封王比干之墓,箕子之囚,之行商容而其位。庶民政,庶士倍。濟河而西馬散之華山陽,而弗復;牛散之桃之野,而弗服。車甲釁藏之府庫,弗復用。倒干戈,包之虎皮;將帥士,使為諸;名之曰建。然后知武之不復用兵。散軍而郊,左射貍首右射騶虞,貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣,藉然后諸侯所以敬。五,天下之大也。食三老更于大學,子袒而割牲執醬而饋,爵而酳,冕總干,所以諸侯之弟也若此則周道達,禮樂交。則夫《武之遲久,不宜乎!
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哀公問于孔子曰“大禮何如?君子之禮,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知禮。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘聞之:民之由生,禮為大。非禮以節事天地之神也,禮無以辨君臣上下長之位也,非禮無以別女父子兄弟之親、昏疏數之交也;君子以之為尊敬然。然后以所能教百姓,不廢其節。有成事,然后治雕鏤文章黼黻以嗣。順之,然后言其喪算備其鼎俎,設其豕臘修其宗廟,歲時以敬祀,以序宗族。即安居,節丑其衣服,卑宮室,車不雕幾,器刻鏤,食不貳味,以民同利。昔之君子之禮者如此。
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時人“夏侯太朗朗如日之入懷,安國頹唐玉山之將”
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殷允出西,郗超與虎書雲:“子思求良朋托好足下,勿以開美求。”世目袁為“開美”故子敬詩曰:“袁生開度。
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王敬豫有美形,問訊王公。公撫其肩曰:“阿奴恨才不稱!又雲:“敬豫事事似王公。
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