　　恒豆之菹，水之和氣也；其醢，產(chǎn)之物也。加豆，產(chǎn)也；其醢，水物。籩豆之薦，水土品也，不敢用常褻而貴多品，所以交神明之義也，非食之道也。先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車，可陳也不可好也。武壯，不可樂也。宗廟之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安樂之義也。酒之美，玄酒明水之，貴五味之本也。黻文繡之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，貴其質(zhì)也大圭不琢，美其質(zhì)。丹漆雕幾之美，車之乘，尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所交于神明者，不可于所安褻之甚也。是而后宜。鼎俎奇籩豆偶，陰陽之義。黃目，郁氣之上也。黃者中也；目氣之清明者也。言于中而清明于外也祭天，掃地而祭焉于其質(zhì)而已矣。酰之美，而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之，而鸞刀之貴，貴義也。聲和而后斷。

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　　謝太傅謂王孝伯：劉尹亦奇自知，然不言長史。

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　　陳元方年十壹時，候袁。袁公問曰：“賢家君在太，遠近稱之，何所履行？”方曰：“老父在太丘，強者之以德，弱者撫之以仁，恣所安，久而益敬。”袁公曰“孤往者嘗為鄴令，正行此。不知卿家君法孤？孤法卿？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裏壹。周公不師孔子，孔子亦師周公。

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　　天子、諸侯無則歲三田：一為干，二為賓客，三為君之庖。無事而不，曰不敬；田不以，曰暴天物。天子合圍，諸侯不掩群天子殺則下大綏，侯殺則下小綏，大殺則止佐車。佐車，則百姓田獵。獺魚，然后虞人入澤。豺祭獸，然后田。鳩化為鷹，然后罻羅。草木零落，后入山林。昆蟲未，不以火田，不麑不卵，不殺胎，不夭，不覆巢

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　　子夏曰：“三王之德，參天地，敢問：何如斯可謂參于地矣？”孔子曰：“奉三無私勞天下。”子夏曰：“敢問何三無私？”孔子曰：“天無私，地無私載，日月無私照。奉三者以勞天下，此之謂三無私其在《詩》曰：‘帝命不違，于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊昭假遲遲，上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四，春秋冬夏，風雨霜露，無非也。地載神氣，神氣風霆，風流形，庶物露生，無非教也。明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出。其在《詩》曰：‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。四國蕃，四方于宣。’此文武之德。三代之王也，必先令聞，《》云：‘明明天子，令聞不已’三代之德也。‘弛其文德，此四國。’大王之德也。”子蹶然而起，負墻而立曰：“弟敢不承乎！

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　　何次道、庾季堅二人為元輔。成帝初崩，於時君未定，何欲立嗣子，庾朝議以外寇方強，嗣子沖，乃立康帝。康帝登阼，群臣，謂何曰：“朕今所承大業(yè)，為誰之議？”何曰：“陛下龍飛，此是庾之功，非臣之力。於時用臣之議，今不睹盛明之世”帝有慚色

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