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鐘離建行
簡文目庾赤玉“省率治除。”謝祖雲:“庾赤玉胸無宿物。
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公叔子卒,其戍請謚于曰:“日有時,將矣。請所易其名者”君曰:昔者衛國饑,夫子粥與國之者,是不惠乎?昔衛國有難夫子以其衛寡人,亦貞乎?子聽衛國政,修其制,以與鄰交,衛之社稷不,不亦文?故謂夫『貞惠文』。
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衛人以龜為知也。陳子車死衛,其妻與其家夫謀以殉葬,定而后陳子亢至,告曰:“夫子疾莫養于下,請以葬。”子亢曰:以殉葬,非禮也雖然,則彼疾當者,孰若妻與宰得已,則吾欲已不得已,則吾欲二子者之為之也”于是弗果用
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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰陳無勇,孝也;五者不遂災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準,推而放諸海而準,推而放南海而準,推而諸北海而準。《》云:『自西自,自南自北,無不服。』此之謂。”曾子曰:“木以時伐焉,禽以時殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時,孝也。』孝有三小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂正春下堂而傷其足數月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之?也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養,無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
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大學之法,禁于未發謂豫,當其可之謂時,不節而施之謂孫,相觀而善謂摩。此四者,教之所由也
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