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告丑
管人汲,說繘、屈之,階不升堂,授者;御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴,水用盆,沃水枓,浴用絺巾挋用浴衣,如日;小臣爪足浴余水棄于坎其母之喪,則御者抗衾而浴管人汲,授御,御者差沐于上-─君沐粱大夫沐稷,士粱。甸人為垼西墻下,陶人重鬲,管人受,乃煮之,甸取所徹廟之西厞薪,用爨之管人授御者沐乃沐;沐用瓦,挋用巾,如日,小臣爪手須,濡濯棄于。君設大盤造焉,大夫設夷造冰焉,士并盤無冰,設床笫,有枕。含床,襲一床遷于堂又一床,有枕席-─君夫士一也
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公曰“寡人愿言。然冕親迎,不重乎?”子愀然作而對曰:合二姓之,以繼先之后,以天地宗廟稷之主,何謂已重?”公曰“寡人固不固,焉聞此言也寡人欲問不得其辭請少進!孔子曰:天地不合萬物不生大昏,萬之嗣也,何謂已重!”孔子言曰:“以治宗廟禮,足以天地之神;出以治言之禮,以立上下敬。物恥以振之,恥足以興。為政先。禮,其之本與!孔子遂言:“昔三明王之政必敬其妻也,有道妻也者,之主也,不敬與?也者,親后也,敢敬與?君無不敬也敬身為大身也者,之枝也,不敬與?能敬其身是傷其親傷其親,傷其本;其本,枝而亡。三,百姓之也。身以身,子以子,妃以妃,君行三者,則乎天下矣大王之道。如此,家順矣。
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戴安道中畫行像甚精妙庾道季看之,戴雲:“神明俗,由卿世情盡。”戴雲:唯務光當免卿語耳。
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伯高死于衛,赴于孔子,子曰:“吾惡乎哭諸?兄弟,哭諸廟;父之友,吾哭諸廟門外;師,吾哭諸寢;朋友,吾諸寢門之外;所知,吾哭諸野于野,則已疏;于寢,則已重夫由賜也見我,吾哭諸賜氏。遂命子貢為之主,曰:“為爾也來者,拜之;知伯高而來者勿拜也。
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古之教者,家有塾,黨有庠術有序,國有學。比年入學,中考校。一年視離經辨志,三年視業樂群,五年視博習親師,七年論學取友,謂之小成;九年知類達,強立而不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近者說服,而者懷之,此大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”其此之謂乎
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