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亓官晶
曹公裴潛曰:卿昔與劉共在荊州卿以備才何?潛曰“使居中,能亂人不能為治若乘邊守,足為壹之主。
茆靈藍
王丞相有幸妾雷,頗預政事納貨蔡公謂之“雷尚書。
卓香靈
子言之:“歸乎!君子隱而,不矜而莊,不厲而威,不言而。”子曰:“君子不失足于人,失色于人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言足信也《甫刑》曰:‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“裼襲之不相因,欲民之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極辨,不之以倦。”子曰:“君子慎以辟,篤以不掩,恭以遠恥。”子曰“君子莊敬日強,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如不終日”子曰:“齊戒以事鬼神,擇日以見君,恐民之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不相見也欲民之毋相褻也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆則不告。’
甄和正
有虞氏之祭也,尚用氣;血爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,陰達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然后迎牲,致氣也。蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或諸遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,肵之為敬也。富也者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,長也,大也尸,陳也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明水,報陰。取膟菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,新之也其謂之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也。祭祀之相主人自致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無事則立,有而后坐也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁獻涚于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見其所祭。
宇文慧
君子行禮,不求變俗。祭祀禮,居喪之服,哭泣之位,皆如國之故,謹修其法而審行之。去三世,爵祿有列于朝,出入有詔國,若兄弟宗族猶存,則反告于后;去國三世,爵祿無列于朝,入無詔于國,唯興之日,從新國法。君子已孤不更名。已孤暴貴不為父作謚。居喪,未葬,讀喪;既葬,讀祭禮;喪復常,讀樂。
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