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屈采菡
斬衰三升,衰四升、五升、升,大功七升、升、九升,小功升、十一升、十升,緦麻十五升其半,有事其縷無事其布曰緦。哀之發于衣服者。
陶庚戌
樂者,之動也;聲,樂之象也文采節奏,之飾也。君動其本,樂象,然后治飾。是故先以警戒,三以見方,再以著往,復以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見而立,樂終而尊。君子以善,小人以過。故曰:民之道,樂大焉。樂也施也;禮也報也。樂,其所自生;禮,反其所始。樂章德禮報情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂同,禮辨異禮樂之說,乎人情矣。本知變,樂情也;著誠偽,禮之經。禮樂偩天之情,達神之德,降興下之神,而是精粗之體領父子君臣節。是故大舉禮樂,則地將為昭焉天地欣合,陽相得,煦覆育萬物,后草木茂,萌達,羽翼,角觡生,蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節也,故有掌之。樂師乎聲詩,故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
酉曉筠
何次道庾季堅二人為元輔。成初崩,於時君未定,何立嗣子,庾朝議以外寇強,嗣子沖,乃立康帝康帝登阼,群臣,謂何:“朕今所承大業,為之議?”何曰:“陛下飛,此是庾之功,非臣力。於時用臣之議,今睹盛明之世”帝有慚色
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裴令公目夏侯太初:“肅肅入廊廟中,不修敬而人自敬。”曰:“如入宗廟,瑯瑯但見禮樂。見鐘士季,如觀武庫,但睹矛。見傅蘭碩,江廧靡所不有。見巨源,如登山臨下,幽然深遠。
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故朝之禮,所明君臣之也。聘問禮,所以諸侯相尊也。喪祭禮,所以臣子之恩。鄉飲酒禮,所以長幼之序。昏姻之,所以明女之別也夫禮,禁之所由生猶坊止水所自來也故以舊坊無所用而之者,必水敗;以禮為無所而去之者必有亂患故昏姻之廢,則夫之道苦,淫辟之罪矣。鄉飲之禮廢,長幼之序,而爭斗獄繁矣。祭之禮廢則臣子之薄,而倍忘生者眾。聘覲之廢,則君之位失,侯之行惡而倍畔侵之敗起矣
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諸侯行而于館,則其復于其國。如于,則升其乘車左轂,以其綏。其輤有裧,布裳帷素錦以屋而行。至于門,不毀墻遂適所殯,唯輤說于廟門外。夫、士死于道則升其乘車之轂,以其綏復如于館死,則復如于家。大以布為輤而行至于家而說輤載以輲車,入門至于阼階下說車,舉自阼,升適所殯。輤,葦席以為,蒲席以為裳。
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