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艾新晴
曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無(wú),非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國(guó)人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。自順此生,刑反此作?!痹?曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩(shī)云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時(shí),孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無(wú)怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終?!睒氛?春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無(wú)人為大?!?母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
西門國(guó)娟
三日而斂,床曰尸,在棺曰,動(dòng)尸舉柩,哭無(wú)數(shù)。惻怛之心痛疾之意,悲哀懣氣盛,故袒而之,所以動(dòng)體安下氣也。婦人不袒,故發(fā)胸?fù)粜?踴,殷殷田田,壞墻然,悲哀痛之至也。故曰:辟踴哭泣,哀以之。送形而往,精而反也。
百雁絲
父母之喪,居倚廬不涂,寢苫枕塊,非喪不言。君為廬宮之,大士襢之。既葬柱楣,涂不于顯者。君、大夫、皆宮之。凡非適子者,未葬以于隱者為廬。既,與人立:君言王事,言國(guó)事;大夫士言公事不言家事。君既葬,王入于國(guó),既卒哭而服王;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖帶金革之事無(wú)辟也。既練居堊室,不與人居。君國(guó)政,大夫、士謀家事既祥,黝堊。祥而外無(wú)者;禫而內(nèi)無(wú)哭者,樂矣故也。禫而從御,吉而復(fù)寢
字志海
晉文王功盛大,坐席嚴(yán),擬於王者。阮籍在坐,箕嘯歌,酣放自。
巫馬半容
王大將軍執(zhí)司馬湣王夜遣世將載王於車而殺之當(dāng)時(shí)不盡知也。雖湣王家亦未之皆悉,而無(wú)忌兄弟稚。王胡之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚昵,胡之嘗共遊,無(wú)忌入母,請(qǐng)為饌。母流涕曰:王敦昔肆酷汝父,假手世。吾所以積年不告汝者,氏門強(qiáng),汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以避禍耳!無(wú)忌驚號(hào),抽刃而出,胡去已遠(yuǎn)
后曼安
後來(lái)年少,多有道深公者深公謂曰:“黃吻年少,勿為論宿士。昔嘗與元明二帝、王二公周旋。
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