　　父母喪，居倚、不涂，苫枕塊，喪事不言君為廬宮，大夫士之。既葬楣，涂廬于顯者。、大夫、皆宮之。非適子者自未葬以隱者為廬既葬，與立：君言事，不言事；大夫言公事，言家事。既葬，王入于國，卒哭而服事；大夫士既葬，政入于家既卒哭、绖帶，金之事無辟。既練，堊室，不人居。君國政，大、士謀家。既祥，堊。祥而無哭者；而內無哭，樂作矣也。禫而御，吉祭復寢

　　帷殯，非古也，自敬姜之穆伯始也。喪禮，哀戚之至也節哀，順變也；君子念始之者。復，盡愛之道也，有禱祠之焉；望反諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，隱之也。飯用米貝，弗忍虛也；不食道，用美焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也辟踴，哀之至也，有算，為之文也。袒、括發，變也；慍，之變也。去飾，去美也；袒、發，去飾之甚也。有所袒、有襲，哀之節也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、婦室老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所養也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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