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茂辰逸
凡侍于君紳垂,足如履,頤溜垂拱,下而聽上,視以及袷,聽鄉(xiāng)左。凡君召,三節(jié):二節(jié)以,一節(jié)以趨。官不俟屨,在不俟車。士于夫,不敢拜迎拜送;士于尊,先拜進(jìn)面,之拜則走。士君所言,大夫矣,則稱謚若,名士。與大言,名士字大。于大夫所,公諱無(wú)私諱。祭不諱,廟中諱,教學(xué)臨文諱。古之君子佩玉,右征角左宮羽。趨以采齊》,行以肆夏》,周還規(guī),折還中矩進(jìn)則揖之,退揚(yáng)之,然后玉鳴也。故君子車,則聞鸞和聲,行則鳴佩,是以非辟之,無(wú)自入也
干瓔璣
善學(xué)者,師逸而倍,又從而庸之;不學(xué)者,師勤而功半,從而怨之。善問(wèn)者,攻堅(jiān)木,先其易者,其節(jié)目,及其久也,說(shuō)以解;不善問(wèn)者反。善待問(wèn)者,如撞鐘叩之以小者則小鳴,之以大者則大鳴,待從容,然后盡其聲;善答問(wèn)者反此。此皆學(xué)之道也
諸葛玉婭
笏:天子以球玉;諸侯以;大夫以魚須文竹;士竹本,可也。見于天子與射,無(wú)說(shuō)笏入大廟說(shuō)笏,非古也。小功不笏,當(dāng)事免則說(shuō)之。既搢必盥雖有執(zhí)于朝,弗有盥矣。凡有畫于君前,用笏造,受命于君,則書于笏,笏畢用也,因飾。笏度二尺有六寸,其中博三,其殺六分而去一
泉秋珊
鄧攸始避難,於道中己子,全弟子。既過(guò)江,壹妾,甚寵愛(ài)。歷年後訊所由,妾具說(shuō)是北人遭亂憶父母姓名,乃攸之甥也攸素有德業(yè),言行無(wú)玷,之哀恨終身,遂不復(fù)畜妾
東方羽墨
《禮》曰:「君抱孫不抱子。」此言可以為王父尸,子不以為父尸。為君尸者大夫士見之,則下之君知所以為尸者,則下之,尸必式。乘必幾
尤癸酉
子貢問(wèn)于孔子曰:「敢問(wèn)子貴玉而賤玟者何也?為玉之而玟之多與?」孔子曰:「非玟之多故賤之也、玉之寡故貴也。夫昔者君子比德于玉焉:潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知;廉而不劌,義也;垂之如隊(duì)禮也;叩之其聲清越以長(zhǎng),其詘然,樂(lè)也;瑕不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚尹旁達(dá),信也;如白虹,天也;精神見于山川地也;圭璋特達(dá),德也。天下不貴者,道也。《詩(shī)》云:『念君子,溫其如玉。』故君子之也。
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