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子車正雅 43萬字 537462人讀過 連載

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　　天子五年一巡守：歲月，東巡守至于岱宗，柴望祀山川；覲諸侯；問百者就見之。命大師陳詩以民風，命市納賈以觀民之好惡，志淫好辟。命典禮時月，定日，同律，禮樂度衣服正之。山川神只，不舉者，為不敬；不敬者君削以地。宗廟，有不順為不孝；不孝者，君絀以。變禮易樂者，為不從；從者，君流。革制度衣服，為畔；畔者，君討。有德于民者，加地進律。五，南巡守至于南岳，如東守之禮。八月，西巡守至西岳，如南巡守之禮。十一月，北巡守至于北岳，西巡守之禮。歸，假于祖，用特

　　凡三王教世子必以禮。樂，所以修內也；禮，以修外也。禮樂交錯于中發形于外，是故其成也懌恭敬而溫文。立大傅、少以養之，欲其知父子、君之道也。大傅審父子、君之道以示之；少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之大傅在前，少傅在后；入有保，出則有師，是以教而德成也。師也者，教之事而喻諸德者也；保也者慎其身以輔翼之而歸諸道也。《記》曰：“虞、夏商、周，有師保，有疑丞”設四輔及三公。不必備唯其人。語使能也。君子德，德成而教尊，教尊而正，官正而國治，君之謂。仲尼曰：“昔者周公攝，踐阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。聞之：為人臣者，殺其身有益君則為之，況于其身以善君乎？周公優為之！”是知為人子，然后可以為人；知為人臣，然后可以為君；知事人，然后能使人成王幼，不能蒞阼，以為子，則無為也，是故抗世法于伯禽，使之與成王居欲令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世子，親則父也，尊則君也。父之親，有君之尊，然后天下而有之。是故，養世不可不慎也。行一物而三皆得者，唯世子而已。其于學之謂也。故世子齒于，國人觀之曰：“將君我與我齒讓何也？”曰：“父在則禮然，然而眾知父之道矣。”其二曰：“將我而與我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，然而眾于君臣之義也。”其三曰“將君我而與我齒讓何也”曰：“長長也，然而眾長幼之節矣。”故父在斯子，君在斯謂之臣，居子臣之節，所以尊君親親也故學之為父子焉，學之為臣焉，學之為長幼焉，父、君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業，師司成，一有元良，萬國貞。”世子之謂也。周公阼

　　劉令言始入，見諸名士而嘆：“王夷甫太解，樂彥輔我所敬張茂先我所不解周弘武巧於用短杜方叔拙於用長”

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最新章節： 第7989章 星辰本源（2025-03-29）

更新時間：2025-03-29