　　夫圣王之制祀也：法施于民祀之，以死勤事祀之，以勞定國祀之，能御大菑祀之，能捍大患祀之。是故厲山之有天下也，其曰農(nóng)，能殖百谷夏之衰也，周棄之，故祀以為稷共工氏之霸九州也，其子曰后土能平九州島，故以為社。帝嚳能星辰以著眾；堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財(cái)，顓頊能修。契為司徒而民；冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐；文王以文，武王以武功，民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰，民所仰也；山林川谷陵，民所取材用。非此族也，不祀典

大清:反了

樂正朝龍

　　凡人之所以為者，禮義也。禮義始，在于正容體、顏色、順辭令。容正，顏色齊，辭令，而后禮義備。以君臣、親父子、和幼。君臣正，父子，長幼和，而后禮立。故冠而后服備服備而后容體正、色齊、辭令順。故：冠者，禮之始也是故古者圣王重冠

開局簽到十萬億年修為

剛曼容

　　阮思曠奉法，敬信甚至大兒年未弱冠忽被篤疾。兒是偏所愛重，之祈請三寶，夜不懈。謂至有感者，必當(dāng)祐。而兒遂不。於是結(jié)恨釋，宿命都除

網(wǎng)游之全職玩家

司馬晴

　　曾子問曰：“將子，冠者至，揖讓而，聞齊衰大功之喪，之何？”孔子曰：“喪則廢，外喪則冠而醴，徹饌而掃，即位哭。如冠者未至，則。如將冠子而未及期，而有齊衰、大功、功之喪，則因喪服而。”“除喪不改冠乎”孔子曰：“天子賜侯大夫冕弁服于大廟歸設(shè)奠，服賜服，于乎有冠醮，無冠醴。沒而冠，則已冠掃地祭于禰；已祭，而見父、叔父，而后饗冠。

帝鎮(zhèn)蒼生

張廖玉軍

　　習(xí)鑿齒、孫興公未識，同在桓公坐?；刚Z“可與習(xí)參軍共語。”雲(yún)：“‘蠢爾蠻荊’，與大邦為讎？”習(xí)雲(yún)：‘薄伐獫狁’，至於太。

穿成修仙界第一美人后

辭浩

　　賓必南鄉(xiāng)。東方者春，春為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。南者夏，夏之為言假也，養(yǎng)之、之、假之，仁也。西方者秋，之為言愁也，愁之以時察，守者也。北方者冬，冬之言中也中者藏也。是以天子之立也，圣鄉(xiāng)仁，右義偝藏也。介必東，介賓主也。主人必居?xùn)|方，方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬者也；主人者造之，產(chǎn)萬物者。月者三日則成魄，三月則成，是以禮有三讓，建國必立三。三賓者，政教之本，禮之大也

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