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　　問天之年，對：“聞之始服衣若尺矣?！?國君之年長，曰能宗廟社稷事矣；幼曰未能從廟社稷之也。問大之子：長曰能御矣幼，曰未御也。問之子：長曰能典謁；幼，曰能典謁也問庶人之：長，曰負薪矣；，曰未能薪也

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　　天子之工：曰土工金工、石工木工、獸工草工，典制材。五官致，曰享

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　　王大將軍與丞相書，楊朗曰：“世彥識器理致才隱明斷，既為國器，且楊侯淮之子。位望殊為陵，卿亦足與之處。

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　　範榮期郗超俗情不，戲之曰：夷、齊、巢許，壹詣垂。何必勞神形，支策據邪？”郗未。韓康伯曰“何不使遊皆虛？

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　　父母雖，將為善，貽父母令名必果；將為善，思貽父羞辱，必不。舅沒則姑，冢婦所祭、賓客，每必請于姑，婦請于冢婦舅姑使冢婦毋怠，不友禮于介婦。姑若使介婦毋敢敵耦于婦，不敢并，不敢并命不敢并坐。婦，不命適室，不敢退婦將有事，小必請于舅。子婦無私，無私畜，私器，不敢假，不敢私。婦或賜之食、衣服、帛、佩帨、蘭，則受而諸舅姑，舅受之則喜，新受賜，若賜之則辭，得命，如更賜，藏以待。婦若有私兄弟將與之則必復請其，賜而后與。適子庶子事宗子宗婦雖貴富，不以貴富入宗之家，雖眾徒舍于外，寡約入。子猶歸器衣服衾車馬，則獻其上，而敢服用其次；若非所獻則不敢以入宗子之門，敢以貴富加父兄宗族。富，則具二，獻其賢者宗子，夫婦齊而宗敬焉終事而后敢祭

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　　子張問政，曰：“師乎！前吾語女乎？君子于禮樂，舉而錯而已?！弊訌垙?。子曰：“師，以為必鋪幾筵，降酌獻酬酢，然謂之禮乎？爾以必行綴兆。興羽，作鐘鼓，然后之樂乎？言而履，禮也。行而樂，樂也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。諸侯朝，萬物體，而百官莫敢承事矣。禮之所，眾之所治也；之所廢，眾之所也。目巧之室，有奧阼，席則有下，車則有左右行則有隨，立則序，古之義也。而無奧阼，則亂堂室也。席而無下，則亂于席上。車而無左右，亂于車也。行而隨，則亂于涂也立而無序，則亂位也。昔圣帝明諸侯，辨貴賤、幼、遠近、男女外內，莫敢相逾，皆由此涂出也”三子者，既得此言也于夫子，然若發(fā)蒙矣