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及入舞,君執(zhí)干戚舞位,君為東上,冕而干,率其群臣,以樂(lè)皇。是故天子之祭也,與下樂(lè)之;諸侯之祭也,竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,其群臣,以樂(lè)皇尸,此竟內(nèi)樂(lè)之之義也。夫祭三重焉:獻(xiàn)之屬,莫重祼,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,與志進(jìn)退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能也。是故君子之祭也,身自盡也,所以明重也道之以禮,以奉三重,薦諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠術(shù)也,可以政矣。”是故尸謖,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其以出,陳于堂下,百官,徹之,下馂上之余也凡馂之道,每變以眾,以別貴賤之等,而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必至也,由馂見(jiàn)之矣。故:“可以觀政矣。
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孔子曰:「吾觀于鄉(xiāng),知王道之易易也。
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曾子問(wèn)曰“君薨而世子,如之何?”子曰:“卿、夫、、士從攝,北面,于西南。大祝裨冕執(zhí)束帛,升自階盡等,不升,命毋哭。祝三,告曰:‘之子生,敢告’升,奠幣于東幾上,哭,。眾主人、卿大夫、士,房,皆哭不踴。一哀,反位。朝奠。小宰升幣。三日,眾人、卿、大夫士,如初位,面。大宰、大、大祝皆裨冕少師奉子以衰祝先,子從,宗人從。入門(mén)哭者止,子升西階。殯前北。祝立于殯東隅。祝聲三曰‘某之子某,執(zhí)事,敢見(jiàn)。子拜稽顙哭。、宰、宗人、主人、卿、大、士,哭踴三三,降東反位皆袒,子踴,中亦踴三者三襲衰,杖,奠。大宰命祝史以名遍告于五山川。”曾子曰:“如已葬世子生,則如何?”孔子曰“大宰、大宗大祝而告于禰三月,乃名于,以名遍告及稷宗廟山川。
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王丞相為揚(yáng)州,遣部從事之職。顧和時(shí)為傳還,同時(shí)俱見(jiàn)。諸從各奏二千石官長(zhǎng)得失,和獨(dú)無(wú)言。王問(wèn)顧曰:卿何所聞?”答曰:“公作輔,寧使網(wǎng)漏吞舟何緣采聽(tīng)風(fēng)聞,以為察之政?”丞相咨嗟稱(chēng)佳諸從事自視缺然也
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王夷甫雲(yún):“丘沖,優(yōu)於滿奮、隆。此三人並是高,沖最先達(dá)。
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杜預(yù)之荊州頓七裏橋,朝士祖。預(yù)少賤,好俠,不為物所許楊濟(jì)既名氏,雄不堪,不坐而去須臾,和長(zhǎng)輿來(lái)問(wèn):“楊右衛(wèi)何?”客曰:“向,不坐而去。”輿曰:“必大夏下盤(pán)馬。”往大門(mén),果大閱騎。輿抱內(nèi)車(chē),共載,坐如初
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