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釋昭陽
石駘仲卒,無適子,庶子六人,卜所以為后者曰:“沐浴、佩玉則兆。五人者皆沐浴、佩玉;石子曰:“孰有執親之喪而浴、佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
弭問萱
天下有王,地建國,置都立,設廟祧壇墠而之,乃為親疏多之數。是故:王七廟,一壇一墠曰考廟,曰王考,曰皇考廟,曰考廟,曰祖考廟皆月祭之。遠廟祧,有二祧,享乃止。去祧為壇去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟,一一墠。曰考廟,王考廟,曰皇考,皆月祭之;顯廟,祖考廟,享乃止。去祖為壇去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無乃止。去墠為鬼大夫立三廟二壇曰考廟,曰王考,曰皇考廟,享乃止。顯考祖考廟,有禱焉,為祭之。去壇為鬼適士二廟一壇,考廟,曰王考廟享嘗乃止。皇考廟,有禱焉,為祭之。去壇為鬼官師一廟,曰考。王考無廟而祭,去王考曰鬼。士庶人無廟,死鬼
完顏杰
孔子之喪,有自燕觀者,舍于子夏氏。子曰:“圣人之葬人與?之葬圣人也。子何觀焉昔者夫子言之曰:‘吾封之若堂者矣,見若坊矣,見若覆夏屋者矣,若斧者矣。’從若斧者。馬鬣封之謂也。今一而三斬板,而已封,尚夫子之志乎哉!”婦人葛帶。有薦新,如朔奠既葬,各以其服除。池重溜。君即位而為椑,一漆之,藏焉。復、楔、綴足、飯、設飾、帷并作。父兄命赴者。君于小寢、大寢,小祖、祖,庫門、四郊。喪不,奠也與?祭肉也與?殯,旬而布材與明器。奠日出,夕奠逮日。父之喪,哭無時,使必知反也。練,練衣黃里、緣,葛要绖,繩屨無絇角瑱,鹿裘衡長袪,袪之可也
叔易蝶
祭不欲數,數則煩煩則不敬。祭不欲疏,則怠,怠則忘。是故君合諸天道:春禘秋嘗。露既降,君子履之,必凄愴之心,非其寒之謂。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如見之。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗無樂致齊于內,散齊于外。之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其,周還出戶,肅然必有乎其容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息之聲是故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎心。致愛存,致愨則著。著存不乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養,死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者鄉也。鄉之,然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲,夫人奠盎。君尸,夫人薦豆。卿大夫君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。祀忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《》云:“明發不寐,有二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗致之,又從而思之。祭日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
司空芳洲
明帝謝鯤:“自謂何如亮?”答:“端委堂,使百準則,臣如亮。壹壹壑,自過之。
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