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祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學,天子而割牲,執醬而,執爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強不犯弱,不暴寡,此由大來者也。天子設學,當入學,而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過;西,東行者弗敢過欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛然。其之也,容貌必溫身必詘,如語焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社,而左宗廟
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貴賤,隆殺辨和樂而不,弟長而遺,安燕不亂,此行者,足正身安國。彼國安天下安。曰:「吾于鄉,而王道之易也。
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君子既知教之所由,又知教之所由廢,然可以為人師也。故君子教喻也,道而弗牽,強弗抑,開而弗達。道而牽則和,強而弗抑則易開而弗達則思;和易以,可謂善喻矣
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凡學子及學士必時。春學干戈,冬學羽龠皆于東序小樂正學,大胥贊。龠師學,龠師丞之。胥鼓。春誦夏,大師詔。瞽宗秋禮,執禮詔之;冬書,典書詔之。禮瞽宗,書上庠。凡與養老,言,合語禮,皆小正詔之于序。大樂學舞干戚語說,命言,皆大正授數,司成論說東序
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石崇,常有十婢侍列,麗服藻飾置甲煎粉沈香汁之,無不畢。又與新箸令出,多羞不能廁。王大軍往,脫衣,箸新,神色傲。群婢相曰:“此必能作賊”
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