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上官立順
陶公少時,作魚吏,嘗以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責侃曰:“汝吏,以官物見餉,非不益,乃增吾憂也。
樂正東正
謝仁年八歲,豫章將送,爾時語神悟,自上流。諸鹹共嘆之:“年少坐之顏回”仁祖曰“坐無尼,焉別顏?
諸葛明碩
孔子曰:“文仲安知禮!夏弗綦逆祀,而弗也。燔柴于奧,奧者,老婦之祭,盛于盆,尊于。禮也者,猶體。體不備,君子之不成人。設之當,猶不備也。
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子夏既除喪見,予之琴,和不和,彈之而不聲。作而曰:“未忘也。先王制,而弗敢過也。
帖丁卯
子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母?!?以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親?!弊釉唬骸跋?尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵罰窮矣?!弊釉唬?虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝?!弊釉唬骸坝?之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝質;殷周之質不勝文。
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列國之大,入天子之國某士;自稱曰臣某。于外曰,于其國曰寡之老。使者自曰某。天子不出,諸侯不生。
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