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段冷丹
王大、王恭嘗俱何仆射坐。恭時(shí)為丹尹,大始拜荊州。訖乖之際,大勸恭酒。不為飲,大逼強(qiáng)之,苦,便各以裙帶繞手恭府近千人,悉呼入,大左右雖少,亦命,意便欲相殺。射無(wú),因起排坐二人之閑方得分散。所謂勢(shì)利交,古人羞之
宇文敏
孔子蚤作,負(fù)曳杖,消搖于門,曰:“泰山其頹乎梁木其壞乎?哲人萎乎?”既歌而入當(dāng)戶而坐。子貢聞曰:“泰山其頹,吾將安仰?梁木其、哲人其萎,則吾安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫曰:“賜!爾來(lái)何也?夏后氏殯于東之上,則猶在阼也殷人殯于兩楹之間則與賓主夾之也;人殯于西階之上,猶賓之也。而丘也人也。予疇昔之夜夢(mèng)坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天其孰能宗予?予殆死也。”蓋寢疾七而沒
鮮于壬辰
仲冬之月,日在斗,昏東壁,旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊其神玄冥。其蟲介。其音羽,律黃鍾。其數(shù)六。其味咸,其臭朽其祀行,祭先腎。冰益壯,地始。鹖旦不鳴,虎始交。天子居玄大廟,乘玄路,駕鐵驪,載玄旗衣黑衣,服玄玉。食黍與彘,其閎以奄。飭死事。命有司曰:土毋作,慎毋發(fā)蓋,毋發(fā)室屋,及大眾,以固而閉。地氣且泄,是發(fā)天地之房,諸蟄則死,民必疾,又隨以喪。命之曰暢月
蒙映天
王恭始與王建甚有情,後遇袁悅間,遂致疑隙。然至興會(huì),故有相思時(shí)恭嘗行散至京口堂,於時(shí)清露晨流新桐初引,恭目之:“王大故自濯濯”
尉遲紹
斬衰,唯而不對(duì);齊,對(duì)而不言;大功,言而議;小功緦麻,議而不及。此哀之發(fā)于言語(yǔ)者也
顓孫紅運(yùn)
世子之記曰:夕至于大寢之門外問于內(nèi)豎曰:“今安否何如?”內(nèi)豎:“今日安。”世乃有喜色。其有不節(jié),則內(nèi)豎以告世,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”,后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初然后亦復(fù)
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