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告甲子
博聞強識而讓,敦善而不怠,謂之君子。君子盡人之歡,不竭人之忠,全交也
鞠戊
或問曰:“死三日而后者,何也?”曰:孝子親死悲哀志懣,故匍匐而哭之,將復生然,安可得奪而斂之。故曰三日而后斂者,以俟生也;三日而不生,亦不生。孝子之心亦益衰矣;家室計,衣服之具,亦可以成矣親戚之遠者,亦可以至矣。故圣人為之斷決以三日為之制也
遠銘
諸阮皆能酒,仲容至宗閑共集,不復常杯斟酌,以甕盛酒,圍坐相向大酌。時群豬來飲,直去上,便共飲。
東方雅珍
祀乎明堂所以教諸侯之也;食三老五于大學,所以諸侯之弟也。先賢于西學,以教諸侯之德;耕藉,所以諸侯之養也;覲,所以教諸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于學,天子袒而牲,執醬而饋執爵而酳,冕揔干,所以教侯之弟也。是,鄉里有齒,老窮不遺,強犯弱,眾不暴,此由大學來也。天子設四,當入學,而子齒。天子巡,諸侯待于竟天子先見百年。八、十九十東行,西行者敢過;西行,行者弗敢過。言政者,君就可也。壹命齒鄉里,再命齒族,三命不齒族有七十者,敢先。七十者不有大故不入;若有大故而,君必與之揖,而后及爵者天子有善,讓于天;諸侯有,歸諸天子;大夫有善,薦諸侯;士、庶有善,本諸父,存諸長老;爵慶賞,成諸廟;所以示順。昔者,圣人陰陽天地之情立以為《易》易抱龜南面,子卷冕北面,有明知之心,進斷其志焉。不敢專,以尊也。善則稱人過則稱己。教伐以尊賢也。子將祭祀,必齊莊之心以慮,以具服物,修宮室,以治事。及祭之日顏色必溫,行恐,如懼不及然。其奠之也容貌必溫,身詘,如語焉而之然。宿者皆,其立卑靜以,如將弗見然及祭之后,陶遂遂,如將復然。是故,愨不違身,耳目違心,思慮不親。結諸心,諸色,而術省--孝子之志也。建國之神位右社稷,而左廟
疏易丹
子路問強,子曰:“方之強與?北方之強與?而強與?寬柔以教,不報道,南方之強也,君子居。衽金革,死而不厭,北之強也,而強者居之。故子和而不流,強哉矯!中而不倚,強哉矯!國有道不變塞焉,強哉矯!國無,至死不變,強哉矯!
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