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歐陽紅鳳
發然后禁,則捍而不勝;時過然后學則勤苦而難成;雜施不孫,則壞亂而不修獨學而無友,則孤陋寡聞;燕朋逆其師;辟廢其學。此六者,之所由廢也
濮陽丙寅
子張,召申祥語之曰:君子曰終小人曰死吾今日其幾乎!”子曰:“死之奠,余閣也與”曾子曰“小功不位也者,委巷之禮。子思之嫂也為位婦人倡踴申祥之哭思也亦然”
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子言之:“君子之道辟則坊與,坊民之所不足也。”大為之坊,民猶逾。故君子禮以坊德,刑以淫,命以坊欲
歐陽希振
君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫寢門之外,寢門之內輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執之。有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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王文度在西州,與林法講,韓、孫諸人並在坐。林理每欲小屈,孫興公曰:“師今日如著弊絮在荊棘中,地掛閡。
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問國君之富,數地對,山澤之所出。問大之富,曰有宰食力,祭衣服不假。問士之富,車數對。問庶人之富,畜以對
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