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〔祭有十倫〕鋪筵設同幾,依神也;詔祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟門外則于君,入廟門則全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之義也。祭之道,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五,君洗玉爵獻卿;尸七,以瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒。明尊之等也
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過江諸人,每至美,輒相邀新亭,藉卉飲。周侯坐而嘆曰:“風不殊,正自有山河之異”皆相視流淚。唯王丞愀然變色曰:“當共戮王室,克復神州,何至楚囚相對?
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司空顧和與賢共清言,張玄、顧敷是中外孫年並七歲,在床戲。於時聞語,情如不相屬。瞑燈下,二兒共敘主之言,都無遺。顧公越席而提耳曰:“不意衰復生此寶。
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凡四代之服、器、官,魯用之。是故,魯,王禮也,天傳之久矣。君臣,未嘗相弒也禮樂刑法政俗,未嘗相變也,下以為有道之國。是故,天下禮樂焉
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王朗以識度推歆。歆蠟,嘗集子燕飲,王學之。有向張華說事,張曰“王之學,皆是形之外,去所以更遠”
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孔子曰:殷已愨,吾從。”葬于北方首,三代之達也,之幽之故。既封,主人,而祝宿虞尸既反哭,主人有司視虞牲,司以幾筵舍奠墓左,反,日而虞。葬日虞弗忍一日離也是月也,以虞奠。卒哭曰成,是日也,以祭易喪祭,明,祔于祖父。變而之吉祭也比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所也。殷練而祔周卒哭而祔。子善殷。君臨喪,以巫祝桃執戈--惡之也;所以異于生。喪有死之道。先王之所難也。喪之朝也順死者之孝心,其哀離其室,故至于祖考廟而后行。殷而殯于祖,周而遂葬
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