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濮陽振宇
初,註子者數(shù)十家莫能究其旨。向秀於舊外為解義,析奇致,大玄風(fēng)。唯秋、至樂二篇竟而秀卒。子幼,義遂落,然猶有本。郭象者為人薄行,俊才。見秀不傳於世,竊以為己註乃自註秋水至樂二篇,易馬蹄壹篇其余眾篇,定點文句而。後秀義別出,故今有、郭二莊,義壹也
閭丘啟峰
夙興,婦沐以俟見;質(zhì)明,見婦于舅姑,執(zhí)、棗、栗、段修見,贊醴婦,婦脯醢,祭醴,成禮也。舅姑入室婦以特豚饋,明順也。厥明,舅共饗婦以一獻之,奠酬。舅姑先自西階,婦降自階,以著代也
公西國成
孝武王珣求女,曰:“敦、桓溫磊砢之流既不可復(fù),且小如,亦好豫家事,酷所須。正真長、子比,最佳”珣舉謝。後袁山欲擬謝婚王曰:“莫近禁臠”
宰父淳美
公儀仲子之喪,檀弓免。仲子舍其孫而立其子,檀曰:“何居?我未之前聞也”趨而就子服伯子于門右,:“仲子舍其孫而立其子,也?”伯子曰:“仲子亦猶古之道也。昔者文王舍伯邑而立武王,微子舍其孫腯而衍也;夫仲子亦猶行古之道。
陸凌晴
劉令言始入洛,諸名士而嘆曰:“王甫太解明,樂彥輔我敬,張茂先我所不解周弘武巧於用短,杜叔拙於用長。
鍾離金鐘
天子將祭,先習(xí)射于澤。澤,所以擇士也。射于澤,而后射射宮。射中者得于祭;不中者不與于祭。不得與祭者有讓,削以;得與于祭者有,益以地。進爵地是也
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