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子言之:“仁者,天下之也;義者,天下之制也;報(bào)者天下之利也。”子曰:“以德德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無言讎,無德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后非民以辟四方。’”子曰:“以德怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德則刑戮之民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡不仁者,下一人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與仁功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右,道者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親而不;厚于義者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至道以王,道以霸,考道以為無失。
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王子猷詣謝公,曰:“雲(yún)何七言詩(shī)?子猷承問,答曰:“昂若千裏之駒,泛泛水中之鳧。
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郗太尉節(jié)好談,既非所經(jīng),而矜之。後朝,以王丞相年多可恨,見,必欲苦規(guī)誡。王公其意,每引它言。臨還,故命駕詣相。丞相翹厲色,上坐言:“方當(dāng)別,必欲言所見。”意口重,辭殊流。王公攝次曰:“後未期,亦欲所懷,願(yuàn)公復(fù)談。”郗大瞋,冰衿出,不得壹。
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劉令言始入洛,見名士而嘆曰:“王夷甫解明,樂彥輔我所敬,茂先我所不解,周弘武於用短,杜方叔拙於用。
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羊公還洛,郭為野王令。羊至界遣人要之。郭便自。既見,嘆曰:“叔子何必減郭太業(yè)”復(fù)往羊許,小悉,又嘆曰:“羊叔去人遠(yuǎn)矣!”羊既,郭送之彌日,壹數(shù)百裏,遂以出境官。復(fù)嘆曰:“羊子何必減顏?zhàn)樱?
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故《詩(shī)》曰:“曾孫侯氏四正具舉;大夫君子,凡以庶,小大莫處,御于君所,以燕射,則燕則譽(yù)。”言君臣相與志于射,以習(xí)禮樂,則安則譽(yù)。是以天子制之,而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯,而兵不,諸侯自為正之具也?
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