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諸葛雪瑤
妻將生,及月辰,側室,夫使日再問之,而自問之,不敢見,使衣服而對,于子生,夫使人日再問,夫齊則不側室之門。生,男子設于門左,女設帨于門右三日,始負,男射女否國君世子生告于君,接大牢,宰掌。三日,卜負之,吉者齊朝服寢門,詩負之,人以?;∨?六。射天地方,保受乃之,宰醴負,賜之束帛卜士之妻、夫之妾,使子。凡接子擇日,冢子大牢,庶人豚,士特豕大夫少牢,君世子大牢其非冢子,皆降一等。為孺子室于中,擇于諸與可者,必其寬裕慈惠溫良恭敬、而寡言者,為子師,其為慈母,其為保母,皆子室,他人事不往。三之末,擇日發為鬌,男女羈,否則左女右。是也,妻以子于父,貴人為衣服,由士以下,皆浣,男女夙,沐浴衣服具視朔食,入門,升自階。立于阼鄉,妻抱子自房,當楣東面。姆先相曰:“母敢用時日只孺子。”夫曰:“欽有?!备笀套?右手,咳而之。妻對曰“記有成。遂左還,授,子師辯告婦諸母名,遂適寢。夫宰名,宰辯諸男名,書:“某年某某日某生。而藏之,宰閭史,閭史為二,其一諸閭府,其獻諸州史;史獻諸州伯州伯命藏諸府。夫入食養禮。世子,則君沐浴服,夫人亦之,皆立于階西鄉,世抱子升自西,君名之,降。適子庶見于外寢,其首咳而名,禮帥初,辭。凡名子不以日月,以國,不以疾;大夫、之子,不敢世子同名。將生子,及辰,夫使人一問之。子三月之末,浣夙齊,見內寢,禮之始入室;君食,徹焉,之特馂,遂御。公庶子,就側室。月之末,其沐浴朝服見君,擯者以子見,君所賜,君名之眾子,則使司名之。庶無側室者,月辰,夫出群室,其問也,與子見之禮,無以也。凡父在孫見于祖,亦名之,禮子見父,無。食子者,年而出,見公宮則劬。夫之子有食,士之妻自其子。由命以上及大夫子,旬而見冢子未食而,必執其右,適子庶子食而見,必其首。子能食,教以右。能言,男女俞。男鞶,女鞶絲。年教之數與名。七年男不同席,不食。八年出門戶及即席食,必后長,始教之讓九年教之數。十年出就傅,居宿于,學書計,不帛襦褲,帥初,朝夕幼儀,請肄諒。十有三學樂,誦《》,舞《勺,成童舞《》,學射御二十而冠,學禮,可以裘帛,舞《夏》,惇行弟,博學不,內而不出三十而有室始理男事,學無方,孫視志。四十仕,方物出發慮,道合服從,不可去。五十命大夫,服官。七十致事凡男拜尚左。女子十年出,姆教婉聽從,執麻,治絲繭,纴組紃,學事以共衣服觀于祭祀,酒漿、、籩、菹醢,禮助奠。十有年而笄,二而嫁;有故二十三年而。聘則為妻奔則為妾。女拜尚右手
鮮于春方
劉尹目庾中郎:雖言不愔愔似道,突差可以擬道。
崇雨文
君于大夫、世婦大斂焉;之賜則小斂焉。于外命婦,既蓋而君至。于士,既殯而往;之賜,大斂焉。夫人于世婦,斂焉;為之賜,小斂焉。于諸,為之賜,大斂焉。于大夫外婦,既殯而往。大夫、士既殯君往焉,使人戒之,主人具殷之禮,俟于門外。見馬首,先門右,巫止于門外,祝代之先君釋菜于門內。祝先升自阼階負墉南面。君即位于阼。小臣人執戈立于前,二人立于后。者進,主人拜稽顙。君稱言,祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外,命之反奠乃反奠。卒奠,主人先俟于門,君退,主人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三問之,在殯三往焉;士疾,壹問之,在殯壹往焉。君吊則復殯服。夫人于大夫、士,主人出迎于門外見馬首,先入門右。夫人入,堂即位。主婦降自西階,拜稽于下。夫人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退,主婦送于門,拜稽顙;主人送于大門之外拜。大夫君不迎于門外。入即于堂下。主人北面,眾主人南;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其后主人而拜。君吊,見尸柩而踴。大夫、士若君不戒而往,具殷奠;君退必奠
奕酉
曾子問曰:“將冠子,者至,揖讓而入,聞齊衰大之喪,如之何?”孔子曰:內喪則廢,外喪則冠而不醴徹饌而掃,即位而哭。如冠未至,則廢。如將冠子而未期日,而有齊衰、大功、小之喪,則因喪服而冠?!薄?喪不改冠乎?”孔子曰:“子賜諸侯大夫冕弁服于大廟歸設奠,服賜服,于斯乎有醮,無冠醴。父沒而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,而伯父、叔父,而后饗冠者。
呼延振巧
嵇、阮、山、劉在竹林飲,王戎後往。步兵曰:“物已復來敗人意!”王笑曰“卿輩意,亦復可敗邪?
牧庚
凡四代之服器、官,魯兼用。是故,魯,王也,天下傳之久。君臣,未嘗相也;禮樂刑法政,未嘗相變也,下以為有道之國是故,天下資禮焉
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