　　曾子曰：“諸旅見天子入門，不終禮，廢幾？”孔曰：“四”請問之曰：“大火，日食后之喪，沾服失容則廢。如侯皆在而食，則從子救日，以其方色其兵。大火，則從子救火，以方色與。”曾子曰：“諸相見，揖入門，不終禮，廢幾？”孔曰：“六”請問之曰：“天崩，大廟，日食，夫人之喪雨沾服失，則廢。曾子問曰“天子嘗郊社五祀祭，簠簋陳，天子，后之喪如之何？孔子曰：廢。”曾問曰：“祭而日食太廟火，祭也如之？”孔子：“接祭已矣。如至，未殺則廢。天崩，未殯五祀之祭行；既殯祭，其祭，尸入，飯不侑，不酢而已。自啟至反哭，五之祭不行已葬而祭祝畢獻(xiàn)而。”曾子曰：“諸之祭社稷俎豆既陳聞天子崩后之喪、薨、夫人喪，如之？”孔子：“廢。薨比至于，自啟至反哭，奉天子。”子問曰：大夫之祭鼎俎既陳籩豆既設(shè)不得成禮廢者幾？孔子曰：九。”請之。曰：天子崩、之喪、君、夫人之、君之大火、日食三年之喪齊衰、大，皆廢。喪自齊衰下，行也其齊衰之也，尸入三飯不侑酳不酢而矣；大功而已矣；功、緦，中之事而矣。士之以異者，不祭，所于死者無則祭。

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　　龐士元至吳，吳人並友之。陸績、顧劭、全琮而為之目曰：陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子謂駑牛可以負(fù)重致遠(yuǎn)。”或問：如所目，陸為勝邪？”曰：“駑雖精速，能致壹人耳。駑牛壹日百裏，所致豈壹人哉？”吳人無難。“全子好聲名，似汝南樊子。

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　　子路有姊喪，可以除之，而弗除也，子曰：“何弗也？”子路曰“吾寡兄弟而忍也。”孔子：“先王制禮行道之人皆弗也。”子路聞，遂除之

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　　冒者何也？所掩形也。自襲以至斂，不設(shè)冒則形，以襲而后設(shè)冒也。問于曾子曰：“夫遣而包其余，猶既而裹其余與？君子食，則裹其余乎？曾子曰：“吾子不大饗乎？夫大饗，饗，卷三牲之俎歸賓館。父母而賓客，所以為哀也！子見大饗乎！”非為喪，問與賜與

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　　漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲，乳母求救東方朔朔曰：“此非唇舌所爭，爾望濟(jì)者，將去時但當(dāng)屢顧帝慎勿言！此或可萬壹冀耳。乳母既至，朔亦侍側(cè)，因謂：“汝癡耳！帝豈復(fù)憶汝乳時恩邪？”帝雖才雄心忍，深有情戀，乃淒然湣之，即免罪

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