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世論溫太真,過江第二流之高者時名輩共說人物,壹將盡之閑,溫常色
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山遐去東陽,王長史就簡文東陽雲:“承藉猛政,故可以和致治。
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殷中軍雖思慮通長,然於才偏精。忽言及四本,便苦湯池鐵,無可攻之勢
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大樂正論造士之秀者以告于,而升諸司馬,曰進士。司馬辨官材,論進士之賢者以告于王,定其論。論定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之。大夫廢其,終身不仕,死以士禮葬之。有,則命大司徒教士以車甲。凡執論力,適四方,裸股肱,決射御凡執技以事上者:祝史、射御、卜及百工。凡執技以事上者:不事,不移官,出鄉不與士齒。仕家者,出鄉不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事
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宰我曰“吾聞鬼神名,而不知所謂?!弊?:“氣也者神之盛也;也者,鬼之也;合鬼與,教之至也眾生必死,必歸土:此謂鬼。骨肉于下,陰為土;其氣發于上,為昭,焄蒿,凄,此百物之也,神之著。因物之精制為之極,命鬼神,以黔首則。百以畏,萬民服。”圣人是為未足也筑為宮室,為宗祧,以親疏遠邇,民反古復始不忘其所由也。眾之服此,故聽且也。二端既,報以二禮建設朝事,燎膻薌,見蕭光,以報也。此教眾始也。薦黍,羞肝肺首,見間以俠,加以郁鬯以報魄也。民相愛,上用情,禮之也
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