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是故古者天子以射選諸侯卿、大夫、士。射者,男子之也,因而飾之以禮樂也。故事盡禮樂,而可數(shù)為,以立德行,莫若射,故圣王務(wù)焉
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殷仲文既素有名,自謂必當(dāng)阿衡朝政忽作東陽太守,意甚平。及之郡,至富陽慨然嘆曰:“看此山形勢,當(dāng)復(fù)出壹孫伯!
建己巳
時人目“夏侯太初朗如日月之入懷,李安頹唐如玉山之將崩”
東方丹丹
許允婦是阮衛(wèi)尉,德如妹,奇醜。交竟,允無復(fù)入理,家深以為憂。會允有客,婦令婢視之,還答:“是桓郎。”桓郎,桓範(fàn)也。婦雲(yún):“憂,桓必勸入。”桓語許雲(yún):“阮家既嫁女與卿,故當(dāng)有意,宜察之。”許便回入。既見婦,即欲出。料其此出,無復(fù)入理便捉裾停之。”許因曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新所乏唯容爾。然士有行,君有幾?”許雲(yún)“皆備。”婦曰:“百行以德為首,君好不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
北靈溪
冠義:始冠之,緇布冠也。大古冠布,齊則緇。其緌也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也章甫,殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無夫冠禮,而有其昏禮。古,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯,象賢也。以官人,德之殺也。死而謚,也;古者生無爵,死無謚禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天子所以治天下也
定壬申
江左殷太常父子並能言理,亦有辯訥異。揚州口談至劇,常輒雲(yún):“汝更思吾。
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