　　子曰：“君子不以辭盡人。天下有道，則行有枝葉；天下無，則辭有枝葉。是故君子于有喪之側(cè)，不能賻焉，則不問其所費(fèi)于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不其所欲；有客，不能館，則不問所舍。故君子之接如水，小人之如醴；君子淡以成，小人甘以壞小雅曰：‘盜言孔甘，亂是用餤’”子曰：“君子不以口譽(yù)人，民作忠。故君子問人之寒，則衣；問人之饑，則食之；稱人之美則爵之。國風(fēng)曰：‘心之憂矣，我歸說。’”子曰：“口惠而實(shí)至，怨菑及其身。是故君子與其諾責(zé)也，寧有已怨。國風(fēng)曰：‘笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；是不思，亦已焉哉！’”子曰：君子不以色親人；情疏而貌親，小人則穿窬之盜也與？”子曰：情欲信，辭欲巧。

聽說男神愛上我

敬希恩

　　凡訃于其，曰：“君之某死”；父母妻、長子，曰“君之臣某之死”。君訃于國之君，曰：寡君不祿，敢于執(zhí)事。”；人，曰：“寡君不祿。”；子之喪，曰：寡君之適子某。”大夫訃于國：適者，曰“某不祿”；于士，亦曰：某不祿”；訃他國之君，曰“君之外臣寡夫某死”，訃適者，曰：“子之外私寡大某不祿，使某。”訃于士，曰：“吾子之私寡大夫某不，使某實(shí)。”訃于同國大夫曰：“某死”訃于士，亦曰“某死”；訃他國之君，曰“君之外臣某”，訃于大夫曰：“吾子之私某死”，訃士，亦曰：“子之外私某死。大夫次于公以終喪，士練歸。士次于公，大夫居廬，居堊室。大夫其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服。士其父母兄弟之大夫者之喪，如士服。大夫適子，服大夫服。大夫之庶為大夫，則為父母服大夫服其位，與未為夫者齒。士之為大夫，則其母弗能主也，其子主之。無，則為之置后

撿個(gè)狐妖當(dāng)老婆

媯蘊(yùn)和

　　男女異長。男子二十，而字。父前，子名；君前，名。女子許嫁，笄而字

快穿之玩壞總裁

張簡雅蓉

　　王大喪後，朝論或雲(yún)“寶應(yīng)作荊州”。國寶主簿夜白事，雲(yún)：“荊州事已行。國寶大喜，而夜開合，喚綱話勢，雖不及作荊州，而意甚恬。曉遣參問，都無此事即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以人事邪？

校花的修真室友

束壬辰

　　溫良者仁之本也；慎者，仁之也；寬裕者仁之作也；接者，仁之也；禮節(jié)者仁之貌也；談?wù)撸手?也；歌樂者仁之和也；散者，仁之也；儒皆兼而有之，猶不敢言仁也其尊讓有如者

都市之妖孽主宰

敬雅云

　　王平子十四、五，王夷甫妻郭貪欲，令婢上儋糞。平諫之，並言可。郭大怒謂平子曰：昔夫人臨終以小郎囑新，不以新婦小郎！”急衣裾，將與。平子饒力爭得脫，踰而走

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