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儒有不寶金玉而忠信以為寶;不土地,立義以為土;不祈多積,多文為富。難得而易祿,易祿而難畜也,時不見,不亦難得?非義不合,不亦畜乎?先勞而后祿不亦易祿乎?其近有如此者
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子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達,不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進,辭而退,以遠亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
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賤不誄貴,不誄長,禮也。天子,稱天以誄。諸侯相誄,非也
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子曰:“下之事上也,不從所令,從其所行。上好是物,下有甚者矣。故上之所好惡,不可慎也,是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡?《詩》云:‘赫赫師尹,民具瞻。’《甫刑》曰:‘一人有慶兆民賴之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:“上好,則下之為仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁,以子愛百姓;致行己以說其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之。’
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庾太尉在下,問訊中郎中郎留之雲:諸人當來。”溫元甫、劉王、裴叔則俱至酬酢終日。庾猶憶劉、裴之俊,元甫之清。
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