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百里涵霜
所謂治國必先齊其家者,家不可教而能教人者,無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也;弟者,所以事長;慈者,所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養而后嫁者也。一家仁,一國興;一家讓,一國興讓;一人貪,一國作亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君子諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治國在齊家。《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家。”宜其家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊其家
公叔丙戌
張驎酒挽歌甚淒苦桓車騎曰:卿非田橫門,何乃頓爾致?
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孫安國往殷中軍許共論,往精苦,客主無閑。左右進食,冷復暖者數四。彼我奮擲麈尾,悉落,滿餐飯中。賓主遂至莫忘食殷乃語孫曰:“卿莫作強口馬,當穿卿鼻。”孫曰:“卿不見決牛,人當穿卿頰。
尉遲高潮
君子既知教之由興,又知教之所廢,然后可以為人也。故君子之教喻,道而弗牽,強而抑,開而弗達。道弗牽則和,強而弗則易,開而弗達則;和易以思,可謂喻矣
司徒閑靜
天子之曰后,諸侯夫人,大夫孺人,士曰人,庶人曰。
堵綢
孔子:“管仲簋而朱纮旅樹而反,山節而棁。賢大也,而難上也。晏仲祀其先。豚肩不豆。賢大也,而難下也。君上不僭上下不偪下”
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