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象健柏
司馬太傅問謝車騎:“子其書五車,何以無壹言入?”謝曰:“故當是其妙處傳。
鄲亥
子言之:“有數,義有長短大。中心憯怛,人之仁也;率法強之,資仁者也《詩》云:‘豐有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以翼子,武王烝哉’數世之仁也。風曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之為器重其為道遠,舉者能勝也,行者莫致也,取數多者也;夫勉于仁者亦難乎?是故君以義度人,則難人;以人望人,賢者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《詩》之好仁此;鄉道而行,道而廢,忘身之也,不知年數之足,俛焉日有孳,斃而后已。”曰:“仁之難成矣!人人失其所;故仁者之過易也。”子曰:“近禮,儉近仁,近情,敬讓以行,雖有過,其不矣。夫恭寡過,可信,儉易容也以此失之者,不鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有勸勉愧恥,以行言。禮以節之,以結之,容貌以之,衣服以移之朋友以極之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,則文君子之容;有其,則文以君子之;遂其辭,則實君子之德。是故子恥服其服而無容,恥有其容而其辭,恥有其辭無其德,恥有其而無其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色;胄則有不可辱之。《詩》云:‘鵜在梁,不濡其;彼記之子,不其服。’
圖門繼峰
羊孚弟娶王永女。及王家見婿,送弟俱往。時永言東陽尚在,殷仲堪東陽女婿,亦在坐孚雅善理義,乃與堪道齊物。殷難之羊雲:“君四番後當得見同。”殷笑:“乃可得盡,何相同?”乃至四番壹通。殷咨嗟曰:仆便無以相異。”為新拔者久之
夏秀越
暢臼以椈,杵以梧。以桑,長三尺;或曰五尺畢用桑,長三尺,刊其柄末。率帶,諸侯、大夫皆采;士二采。醴者,稻醴。甕甒筲衡,實見間而后入。重,既虞而埋之
夾谷癸丑
命酌曰:“請行觴。”酌曰:“諾。”當飲者皆跪奉觴曰:“賜灌”;勝者跪曰:“養”
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