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是故君子先慎乎德有德此有人,有人此有,有土此有財,有財此用。德者本也,財者末。外本內末,爭民施奪是故財聚則民散,財散民聚。是故言悖而出者亦悖而入;貨悖而入者亦悖而出。《康誥》曰“惟命不于常。”道善得之,不善則失之矣。楚書》曰:“楚國無以寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無以為寶,親以為寶。
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任育長年少,甚有令名。武崩,選百二十挽,壹時之秀彥,長亦在其中。王豐選女婿,從挽搜其勝者,且擇四人,任猶在其。童少時神明可,時人謂育長影好。自過江,便誌。王丞相請先時賢共至石頭迎,猶作疇日相待壹見便覺有異。席竟,下飲,便人雲:“此為茶為茗?”覺有異,乃自申明雲:向問飲為熱,為耳。”嘗行從棺下度,流涕悲哀王丞相聞之曰:此是有情癡。
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有殯聞遠兄弟喪,雖緦往;非兄,雖鄰不。所識其弟不同居皆吊。天之棺四重水兕革棺之,其厚寸,杝棺,梓棺二四者皆周棺束縮二三,衽每一。伯槨端長六尺
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羊孚作雪贊雲:資清以化,乘氣以霏遇象能鮮,即潔成輝”桓胤遂以書扇
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鄭玄在馬融門下,三不得相見,高足弟子傳授已。嘗算渾天不合,諸弟莫能解。或言玄能者,融令算,壹轉便決,眾鹹駭。及玄業成辭歸,既而融“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追乃坐橋下,在水上據屐。果轉式逐之,告左右曰:玄在土下水上而據木,此死矣。”遂罷追,玄竟以免
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記問之學,不足以為人師。也其聽語乎,力不能問,然后語;語之而不知,雖舍之可也
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