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陸太尉詣王丞相,王公以酪。陸還遂病。明日與王雲(yún):“昨食酪小過,通夜委。民雖吳人,幾為傖鬼。
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所謂治國必先齊家者,其家不可教而教人者,無之。故君不出家而成教于國。者,所以事君也;弟,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩云:“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國在齊其家
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魏武有壹妓,最清高,而情性酷。欲殺則愛才,欲則不堪。於是選百壹時俱教。少時,有壹人聲及之,便惡性者
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司馬太問謝車騎:惠子其書五,何以無壹入玄?”謝:“故當(dāng)是妙處不傳。
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劉遵祖少為殷中軍所,稱之於庾公。庾公甚忻,便取為佐。既見,坐之榻上與語。劉爾日殊不稱庾小失望,遂名之為“羊鶴”。昔羊叔子有鶴善舞嘗向客稱之。客試使驅(qū)來氃氋而不肯舞。故稱比之
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賓客詣陳太丘宿,太丘使元、季方炊。客與太丘論議,二人火,俱委而竊聽。炊忘箸箄,飯釜中。太丘問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“大人與客語乃俱竊聽,炊忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗有所識不?”曰:“仿佛誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。太丘曰:“此,但糜自可,何必飯也?
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