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虞寄風(fēng)
唯天下至圣為能明睿知,足以有臨也寬裕溫柔,足以有容;發(fā)強(qiáng)剛毅,足以有也;齊莊中正,足以敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,時(shí)出之。溥博如天,泉如淵。見(jiàn)而民莫不,言而民莫不信,行民莫不說(shuō)。是以聲名溢乎中國(guó),施及蠻貊舟車(chē)所至,人力所通天之所覆,地之所載日月所照,霜露所隊(duì)凡有血?dú)庹撸蛔?,故曰配天
聞人敏
王子、子敬曾坐壹室,忽發(fā)火。猷遽走避不惶取屐子敬神色然,徐喚右,扶憑出,不異常。世以定二王神。
申屠樂(lè)邦
子言曰:“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之愛(ài)有忠利之;親而尊安而敬,而愛(ài),富有禮,惠能散;其子尊仁畏,恥費(fèi)輕,忠而不,義而順文而靜,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先資其言拜自獻(xiàn)其,以成其。是故君責(zé)于其臣臣有死于言。故其祿不誣,受罪益寡”子曰:事君大言則望大利小言入則小利;故子不以小受大祿,以大言受祿。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾,正直是;神之聽(tīng),式谷以。’”子:“事君而諫,則也;近而諫,則尸也。”子:“邇臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲諫不欲。《詩(shī)》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事難進(jìn)而易,則位有;易進(jìn)而退則亂也故君子三而進(jìn),一而退,以亂也。”曰:“事三違而不竟,則利也;人雖不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤,可可貧,可可殺,而可使為亂”子曰:事君,軍不辟難,廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之;否,孰慮而從。終事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君順則臣有命;君命則臣有逆。《詩(shī)》:‘鵲之姜,鶉之賁;人之良,我以君。’
張簡(jiǎn)戊子
陳仲弓為太丘長(zhǎng),時(shí)有詐稱(chēng)母病求假。事覺(jué)收,令吏殺焉。主簿請(qǐng)付獄考眾奸。仲弓曰:“欺君忠,病母不孝。不忠不孝其罪莫大。考求眾奸,豈過(guò)此?
艾紫凝
孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大?”孔愀然作色而對(duì)曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對(duì)?人道,政為大。”曰:“敢問(wèn)何謂為政?”孔對(duì)曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問(wèn)為政之何?”孔子對(duì)曰:“夫婦,父子親,君臣嚴(yán)。三者正則庶物從之矣。”公曰:“人雖無(wú)似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對(duì):“古之為政,愛(ài)人為大;以治愛(ài)人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛(ài)不;弗敬不正。愛(ài)與敬,其政本與!
公叔小濤
王右少時(shí)甚澀,在大將許,王、二公後來(lái)右軍便起去。大將留之曰:爾家司空元規(guī),復(fù)所難?
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