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所謂平天下在其國者,上老老而興孝,上長長而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所惡于上,以使下,所惡于下毋以事上;所惡于,毋以先后;所惡后,毋以從前;所于右,毋以交于左所惡于左,毋以交右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂君子,民之父母。民之所好好之,民所惡惡之,此之謂之父母。《詩》云“節彼南山,維石巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師,克上帝。儀監于殷,命不易。”道得眾得國,失眾則失國
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是月也,命工效功,陳祭器,按程,毋或作為淫巧蕩上心。必功致為。物勒工名,以考誠。功有不當,必其罪,以窮其情。月也,大飲烝。天乃祈來年于天宗,割祠于公社及門閭臘先祖五祀,勞農休息之。天子乃命帥講武,習射御角。
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子夏喪其子而喪其明。子吊之曰:“吾聞之也:朋喪明則哭之。”曾子哭,子亦哭,曰:“天乎!予之無也。”曾子怒曰:“商,女無罪也?吾與女事夫子于洙之間,退而老于西河之上,西河之民疑女于夫子,爾罪也;喪爾親,使民未有聞焉爾罪二也;喪爾子,喪爾明爾罪三也。而曰女何無罪與”子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾過矣!吾離群而索居亦已久矣。
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孫休好射雉,至其時晨去夕反。群臣莫不止諫“此為小物,何足甚耽?休曰:“雖為小物,耿介人,朕所以好之。
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子曰:“大不親其所賢,而其所賤;民是以失,而教是以煩《詩》云:‘彼我則,如不我得執我仇仇,亦不力。’《君陳》:‘未見圣,若弗克見;既見圣亦不克由圣。’
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