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尊長(zhǎng)于己逾等,不敢問(wèn)其。燕見不將命。遇于道,見則,不請(qǐng)所之。喪俟事不特吊。坐弗使,不執(zhí)琴瑟,不畫地,無(wú)容,不翣也。寢則坐而將命侍射則約矢,侍投則擁矢。勝洗而以請(qǐng),客亦如之。不角,擢馬。執(zhí)君之乘車則坐。仆者帶劍,負(fù)良綏,申之面,拖諸,以散綏升,執(zhí)轡然后步。請(qǐng)不請(qǐng)退。朝廷曰退,燕游曰歸師役曰罷。侍坐于君子,君子伸,運(yùn)笏,澤劍首,還屨,問(wèn)之蚤莫,雖請(qǐng)退可也。事君者而后入,不入而后量;凡乞假人,為人從事者亦然。然,故無(wú)怨,而下遠(yuǎn)罪也。不窺密,旁狎,不道舊故,不戲色。為臣下者,有諫而無(wú)訕,有亡而疾;頌而無(wú)諂,諫而無(wú)驕;怠張而相之,廢則掃而更之;謂社稷之役
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或問(wèn)曰:杖者以何為也”曰:孝子喪,哭泣無(wú)數(shù),勤三年,身病羸,以杖扶病。則父在不敢矣,尊者在故;堂上不杖,尊者之處也;上不趨,示不也。此孝子之也,人情之實(shí),禮義之經(jīng)也非從天降也,從地出也,人而已矣
萬(wàn)俟秀英
是月也,命野虞毋伐桑。鳴鳩拂其羽,戴勝降于桑具曲植籧筐。后妃齊戒,親鄉(xiāng)躬桑。禁婦女毋觀,省婦以勸蠶事。蠶事既登,分繭絲效功,以共郊廟之服,無(wú)敢惰
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管人汲,不說(shuō)繘、屈之盡階不升堂,授御者;御者浴:小臣四人抗衾,御者二浴,浴水用盆,沃水用枓,用絺巾,挋用浴衣,如它日小臣爪足,浴余水棄于坎。母之喪,則內(nèi)御者抗衾而浴管人汲,授御者,御者差沐堂上-─君沐粱,大夫沐稷士沐粱。甸人為垼于西墻下陶人出重鬲,管人受沐,乃之,甸人取所徹廟之西北厞,用爨之。管人授御者沐,沐;沐用瓦盤,挋用巾,如日,小臣爪手翦須,濡濯棄坎。君設(shè)大盤造冰焉,大夫夷盤造冰焉,士并瓦盤無(wú)冰設(shè)床襢笫,有枕。含一床,一床遷尸于堂又一床,皆有席-─君大夫士一也
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子夏曰:“五既得而聞之矣,敢何謂三無(wú)?”孔子:“無(wú)聲之樂,無(wú)之禮,無(wú)服之喪,之謂三無(wú)。”子夏:“三無(wú)既得略而之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近?”孔子曰:“‘夜其命宥密’,無(wú)之樂也。‘威儀逮,不可選也’,無(wú)之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無(wú)之喪也。
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子曰:“大人不親其所,而信其所賤;民是以親失而教是以煩。《詩(shī)》云:‘求我則,如不我得;執(zhí)我仇,亦不我力。’《君陳》曰‘未見圣,若己弗克見;既圣,亦不克由圣。’
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