　　社祭土主陰氣也。南鄉(xiāng)于北墉，答陰之義。日用甲，日之始也。子大社必受露風雨，以天地之氣也是故喪國之屋之，不受陽也。薄社牖，使陰明。社所以神之道也。地萬物，天垂。取財于地取法于天，以尊天而親也，故教民報焉。家主溜而國主社示本也。唯社事，單出。唯為社田國人畢作。社，丘乘共盛，所以報反始也。季出火，為焚。然后簡其賦，而歷其伍，而君親社，以習軍。左之右之坐之起之，觀其習變也而流示之禽而鹽諸利，觀其不犯命。求服其志不貪其得，以戰(zhàn)則克，祭則受福

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　　知悼卒，未葬平公飲酒師曠、李侍，鼓鐘杜蕢自外，聞鐘聲曰：“安？”曰：在寢。”蕢入寢，階而升，，曰：“飲斯。”酌，曰：調飲斯。又酌，堂北面坐飲。降，趨出。平公而進之曰“蕢，曩爾心或開，是以不爾言；爾曠何也？曰：“子不樂；知子在堂，其為子卯大矣。曠大師也，以詔，是飲之也。“爾飲調也？”曰“調也君褻臣也，一飲一食忘君之疾是以飲之。”“爾何也？”：“蕢也夫也，非匕是共，敢與知防是以飲之。”平公：“寡人有過焉，而飲寡人”杜蕢洗揚觶。公侍者曰：如我死，必無廢斯也。”至今，既畢，斯揚觶謂之杜舉

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　　孔子既祥，五日彈琴不成聲，十日而成笙歌

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　　賓客詣太丘宿，太使元方、季炊。客與太論議，二人火，俱委而聽。炊忘箸，飯落釜中太丘問：“何不餾？”方、季方長曰：“大人客語，乃俱聽，炊忘箸，飯今成糜”太丘曰：爾頗有所識？”對曰：仿佛誌之。二子俱說，相易奪，言遺失。太丘：“如此，糜自可，何飯也？

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　　聘射之禮，至大禮也。質而始行事，日幾中而后禮成，強有力者弗能行也。故強有力，將以行禮也。酒清，人渴而敢飲也；肉干，人饑而不敢食；日莫人倦，齊莊正齊，而不解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，親父子，以和長幼。此眾人之難，而君子行之，故謂之有行有行之謂有義，有義之謂勇敢故所貴于勇敢者，貴其能以立也；所貴于立義者，貴其有行；所貴于有行者，貴其行禮也故所貴于勇敢者，貴其敢行禮也。故勇敢強有力者，天下無，則用之于禮義；天下有事，用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無，用之于禮義則順治；外無敵內順治，此之謂盛德。故圣王貴勇敢強有力如此也。勇敢強力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用于爭斗，則謂之亂人。刑罰行國，所誅者亂人也。如此則民治而國安也

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　　杖者何也？爵也。三日授杖，五日授大夫杖，七日授士。或曰擔主；或曰輔病，婦人童子不杖，不能病也。百官備百物具，不言而事行者，扶而；言而后事行者，杖而起；身執(zhí)事而后行者，面垢而已。禿不髽，傴者不袒，跛者不踴。病不止酒肉。凡此八者，以權者也

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